三

不仅色彩，穿棉布衣物的人们的姿态，整体上也发生了很大的变化。由棉布衣物勾勒出来的女性的轮廓，与无论是绢还是麻都有不同的特征。加之，穿着多层夹衣的做法逐渐消失，可以做出絮入大量棉花的衣服以后，肩和腰部线条又呈现出不同以往的圆润感。整体的伸缩变得自由起来，身体的线条比过去更为明显地表现出来。只是，夏天的单衣上的浆厚一些，又或者是在砧木上敲打以使其柔顺的做法，还略为遗留了一点过去麻布衣物的感觉。但是，最近这些工夫也逐渐变得马虎了。我们的所谓保守主义，说起来不过是模仿六七十年前的审美罢了。在这个过程中，过去麻布支棱着的轮廓全部消失，所谓削肩和柳腰之类，现在已经成为极普遍的现象。与这些相比，更为隐蔽的变化在我们的身体里也发生着。这就是轻柔的布料带来的令人愉悦的触感，使常人的皮肤变得敏感起来。胸毛和背后的体毛的发育变得不再必要，身体和衣服之间的亲密感增加了。由此，我们对裸露身体的不安感变强了。另一方面，此前一直被当作只能用眼睛观赏的红色、绿色、紫色等，从天然之物走来，成为各人身上所属之物。心之所动，便即成形，无论是歌唱还是哭泣，人看起来都更加美丽。简单地说，由于棉布的使用，生活的味道在不知不觉中变得浓郁起来。对曾经穿着粗麻布的我们来说，对披着毛皮的西洋人来说，都是一样的。

此外，日本现在还有一样事物在促使变化发生，那就是陶瓷器的力量。白木做的碗形状不正，从开始使用那天起就变脏，即使用水洗也不过是心理上稍获安慰罢了。小户人家里颇显寒寂的气味，追本溯源，就是这些木器的“叹息”。在这当中，加入了一些价钱相当于白米两三合^[5]的、静静地泛着白色亮光的物品。以前只属于宗教领域的真正的圆形，由于有了茶碗这样的物品而得以被人朝夕拿在手上观赏。这没有道理不对平民的文化有所贡献。就像过去的贵人公子欣赏佩玉的声音一样，陶器轻轻触碰门牙时发出的清幽声响，确是一种令人连描画着仙鹤与青松的美丽漆杯也要忘记的感觉。哪怕是破败晦暗的贫家，几乎不需要任何代价都能很容易获得新幸福，亦是时势使然。在这一点上，与麻布因棉布而见弃相比，我等更是无条件得益。而且，因为这并非受惠于某个具体的人，我们连它带来的欢喜也都忘记了。这些只是偶然出现的，然而甚至还有人将今天这种建立于以上明确基础之上的新文明，当作佩里船长^[6]带来的礼物。