第4章 采薇歌

伯夷、叔齐

【原文】

登彼西山兮[1]，

采其薇[2]矣。

以暴易暴兮，

不知其非矣。

神农虞夏[3]忽焉没兮，

我安适归矣[4]？

于嗟徂兮[5]，

命之衰矣！

【注释】

[1]西山：指首阳山，位于渭源县莲峰镇张家滩村和古迹坪村交汇处。兮：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。

[2]薇：俗称“野豌豆”，多年生草本植物，结荚果，中有种子五六粒，可食。嫩茎和叶可做蔬菜。

[3]神农：炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称。虞：指虞舜王朝，夏、商、周三代之前的一个新兴王朝。夏：中国史书记载的第一个朝代夏朝。

[4]安：哪里。适：往，去。

[5]于（xū）嗟：叹息声。徂（cú）：往。一说借为“殂”，死去的意思。

【作者】

伯夷、叔齐，是商朝末年孤竹国国君墨脱初的长子和幼子。孤竹君生前打算让位给叔齐。在他去世后，叔齐要让位给伯夷，伯夷不受逃去；叔齐也不肯继位而逃去，王位便由中子继承。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山，死前作了这首歌。

【赏析】

《采薇歌》最早见于《史记·伯夷列传》。书中说，伯夷、叔齐在逃离孤竹国之后，先后都去投靠了西伯姬昌（周文王）。姬昌去世不久，其子姬发（周武王）起兵讨伐商朝的末代君主纣。“伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。……遂饿死于首阳山”。可见伯夷、叔齐兄弟俩是以家庭内部倡“孝”、庙堂之上倡“仁”来反对武王伐纣的。而在周朝建国后，宁可饿死，也不愿为周朝出力。在历史上被认为是“舍生取义”的典型，因而备受后人称赞：孔子说他们“求仁而得仁”，是“古之贤人”（《论语·述而》），韩愈更作有《伯夷颂》的专文加以颂扬。《采薇歌》即是伯夷、叔齐“义不食周粟”、饿死之前的绝命辞。

歌词前两句直述登上首阳山的高处采薇充饥，字句平浅，感情也似乎平淡，其中却包含有决不与周王朝合作这一鲜明的态度。所说的是采薇这一件实事，但也不妨看作是一纸“耻食周粟”的宣言。三、四句说明不合作的原因，认为武王伐纣是“以暴易暴”，而非以仁义王天下，是不可取的，批评武王没有认识到这个错误。这是表明自己政治上的立场与态度，不赞成“以暴易暴”，这里面有他们认识上的局限性。下面几句是感叹自己生不逢时，天下之大，却找不到一个安身立命之处，内心充满了失落感。唐人司马贞在串讲末二句时分析说：“言己今日饿死，亦是运命衰薄，不遇大道之时，至幽忧而饿死。”

可以说，《采薇歌》是一首袒露心迹、毫不矫饰的抒情诗，也是一首爱憎分明、议论风发的政治诗。全诗情理交融，在“以暴易暴”的议论中渗透着卑视鄙弃周朝的强烈感情，在“我安适归”与“命之衰矣”的感慨中隐含有同周朝势难两立的情感流露。作品用语简洁；结构上转折自然，首尾呼应，一气呵成。当然，从二人的思想内容来看，其违背历史发展潮流的观点是不足取的。