第12章 观周

【原典】

孔子谓南宫敬叔[1]曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”对曰：“谨受命。”

遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命云：孔子，圣人之后也。灭于宋。其祖弗父何[2]，始有国而授厉公。及正考父[3]佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：‘一命而偻，再命而伛[4]，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊其口。’其恭俭也若此。臧孙纥[5]有言：‘圣人之后，若不当世，则必有明君而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣。’属臣曰：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极[6]，斯大业也！君盍以乘资之？臣请与往。”

公曰：“诺。”与孔子车一乘，马二匹，竖子[7]侍御。敬叔与俱。至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”

及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也。博辩闳达而危其身者，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”孔子曰：“敬奉[8]教。”自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。

【注释】

[1]南宫敬叔：鲁国大夫，即孟僖子之子，原姓仲孙，名阋。

[2]弗父何：宋缗公长子，孔父嘉之高祖，厉公兄。

[3]正考父：弗父何的曾孙，曾辅佐戴公、武公、宣公。生孔父嘉，即孔子的祖先。

[4]伛：弯着身子。

[5]臧孙纥：弗父何的后代。即鲁大夫臧武仲，为人有远见。

[6]极：所达到的最高点。

[7]竖子：对人的鄙称，“小子”。

[8]奉：遵循。

【译文】

孔子对南宫敬叔说：“我早就听闻老子通知古今，知道礼乐的起源，知道道德的归属是什么，这样的人就是我的老师，我现在要到他那里去。”南宫敬叔回答说：“我尊重你的想法。”

于是南宫敬叔对鲁国国君说：“父亲从前对我嘱咐说：孔子是圣人的后代，宋国的时候他的先祖消亡了。他的祖先弗父何，在刚开始的时候拥有宋国，后来把宋国交给了弟弟厉公。到了正考父时，分别辅佐戴、武、宣三位君主，这三位君主曾经对他任命三次，他一次比一次恭敬。刻在家鼎上的铭文说：‘第一次任命的时候他弯下了腰；第二次任命的时候他将身子弯了下来；到了第三次任命的时候他俯下身子。他即使沿着墙根走，也不会有人欺侮嘲笑他。用这个鼎煮稠粥、煮稀粥，用来糊口。’他的恭敬节俭已经到了这样的地步。臧孙纥以前说过：‘圣人的后代，假如没有掌控天下，那么一定会有贤明的国君使他通达。孔子在很小的时候就喜欢礼仪，他也许就是这样的一个人吧。’我父亲又嘱咐我说：‘你一定要拜他为师。’如今孔子到周国去，察看先王留下的制度，礼乐上升到一个什么样的高度，这是多么伟大的事业啊！您为什么不能够为他提供车子呢？我会请求和他一同前往。”

鲁君说：“可以。”送给孔子两匹马，一辆车，再派一个随身伺候他帮他驾车的人。南宫敬叔和孔子一同来到了周国。孔子向老子询问礼，向苌弘询问乐，走遍了所有祭祀天地的地方，考察了明堂上所有的规则，察看宗庙朝堂的制度。不禁感叹地说道：“直到现在我才明白周公的圣明，称王天下的真正原因了。”

在离开周国的时候，老子前去送孔子，说道：“我听说富有的人会拿财物赠人，仁者用言语送人。我虽然不是特别的富有，但是我想私自用一下仁这个称号，请让我用言语送你吧！当今世上的人常常会因为自己的小聪明和深入观察、经常议论嘲笑别人而丢掉自己的生命；常常因为自己知识的广博喜欢争论、揭发别人隐私，从而丢掉自己的生命，人子不应使父母时刻挂念自己，作为臣子要尽职尽责。”孔子说：“您的教诲我一定会牢牢地遵循。”从周国回到鲁国，孔子的道受到更多人的尊崇了。大约有三千人从远方赶来向他学习。

【原典】

孔子观乎明堂，睹四门墉[1]，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆[2]南面以朝诸侯之图焉。

孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古[3]者所以知今。人主不务袭迹[4]于其所以安存，而忽怠[5]所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！”

【注释】

[1]墉：墙壁。

[2]斧扆（yǐ）：古代帝王所用的状如屏风的器物，高八尺，上绣斧形图案。

[3]往古：古昔，古代的事。

[4]袭迹：沿袭。

[5]忽怠：忽略轻视。

【译文】

孔子观看明堂，看到尧舜桀纣的画像刻画在四门的墙壁上，每个人善恶的容貌都被画入了这幅画中，上面还写着有关国家兴亡的警句。还有周公辅佐成王，背对着屏风抱着成王面向南边接受诸侯朝见的画像。

孔子一边观看一边走来走去，对跟从他的人说：“这就是周朝为什么兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出一个人的体形和面貌，可以从古时候的事情了解现在。君主不努力使国家往安定的道路上发展，而忽视了国家灭亡的真正原因，这和倒着跑却拼命地想要追赶上前面的人一样，难道不是一件非常糊涂的事情吗？”

【原典】

孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄[1]其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺[2]人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札[3]，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。曰是何伤？祸之门也。强梁者[4]不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌[5]持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之[6]，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”

孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之，此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履[7]薄冰。’行身如此，岂以口过患哉？”

孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣，道之于今难行也，吾比执道[8]，而今委质[9]以求当世之君而弗受也，道于今难行也。”老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞，如此二者，则道不可以忘也。”

【注释】

[1]缄（jiān）：封闭。

[2]伺：监视。

[3]不札：不拔除。

[4]强梁者：强横的人。

[5]雌：柔弱。

[6]或之：摇摆不定。

[7]履：踩。

[8]比执道：比，近来。执道，推行道。

[9]委质：古人相见，必献上礼品，称委质。

【译文】

孔子在周国观看游览，当走进周太祖后稷庙里面的时候，有个铜铸的人像放在庙堂右边台阶前，嘴被封了三层，人像的后面还刻着铭文：“古代人说话多么谨慎。警戒啊！话不要说多了，说多了自然会失败；不要多管闲事，事情多了就会招来祸患。安贫乐道的时候要注意警戒，不要做让自己后悔的事情。不要认为话多就没有伤害，祸患是长久的；不要认为话多就没有伤害，害处是非常大的；不要以为其他人都不会听到，神在监视着你。火苗在刚开始的时候不将其扑灭，燃烧成熊熊大火该如何收拾？涓涓细流不堵塞，终有一天会汇集成一条江河；一条长线不弄断，就会织成一张网；枝条在细小的时候不剪掉，长大了就需要用斧砍。如果能够谨慎处理，是福的根源。嘴巴会造成什么样的危害？嘴巴是招来祸患的大门。蛮横无理的人不会有好的下场，争强好胜的人也一定会遇到比自己还强大的对手。盗贼憎恨物主，百姓怨恨官府。君子明白凡事不能够事事争上，所以宁愿居下；明白不能够位于别人的前面，因此宁可在后。谨慎谦恭温和修德，就会让人仰慕；守住柔弱保持卑下，没有人会超越。每个人都会奔向同一个地方，但是只有我一个人守在这里；每个人都在移动，但是就我一个人不动。聪明才智藏在心里，不会炫耀自己的技艺；即使我高尚尊贵，也不会遭到别人的迫害。谁能够做到呢？江海即使在河流的下游，但是它却能够容纳百川，因为它的地势比较低。上天不会亲近人，却能使人处在它的下面。一定要以这件事情为戒啊！”

孔子读完这篇铭文，回头对弟子说：“这些话中肯而实在，合情而可信。你们一定要记住啊！《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’为人处世能够做到这样，怎么会因为言语而招来祸端呢？”

孔子见到老子，向他请教说：“太难了啊！道在今天太难推行了。我近来推行道，而今行大礼请求当政的君主能够采纳，但他们不接受。道在今天太难推行了。”

老子说：“游说的人言辞过于华丽，听的人就会受到扰乱。知道了这两点，道就不会被忘记了。”