第二节 国外道德社会学的发展

一、19世纪末20世纪初的道德社会学研究

早期从事道德社会学研究的学者还有英国哲学家、社会学家H.斯宾塞，他在《伦理学原理》（1892—1893）一书中，用社会进化论的观点研究了道德作为超有机体的积累过程；法国社会学家L·列维·布留尔在《道德和道德科学》（1903）一书中，“向读者提供了精妙绝伦的辩证分析……确实存在着有关道德事实的实证科学，道德家的实际思考必须以这种科学为基础。”布留尔认为：“每种社会形态都具有自身特定的道德律条，这种律条是由公理、风俗和信仰等构成的，它们同其他自然现象一样都是真实的，所以也都是事实，都是科学研究的对象。它们可以得到描述，人们可以尽力解释它们。在历史的某一特定时期，一个民族的道德是不需要创造的。它存在：它是一种现实。根据这种观点，有关道德本质的科学就是道德科学。”迪尔凯姆评论道：“既然无论何时，每一种道德所依赖的原因和条件显然都是社会性的，那么道德科学是社会学的一个分支。”阿尔伯特·巴耶特的《道德科学：论社会学学科在道德上的应用》（1905）一书认为：“在道德领域，科学的作用就是研究道德的本质，也就是说，研究道德事实和属于道德事实的规律。情感、观念、习俗和道德必须被当作事物，并得到相应的研究。”芬兰社会学家、人类学家威斯特马克的《道德观念的起源和发展》（1906）一书，是一种“用科学的方法来研究的尝试。作者的目标是，根据历史学和比较民族志的观点追溯道德事实的起源”。居斯塔夫·贝罗特在他的《实证道德研究》一书中，坚持认为，社会学可以处理道德事实，但却无法决定道德的目的。这些研究，无疑促进了道德社会学的进一步发展。