康有为复大隈重信（1917年7月）

大隈侯爵阁下：

违离久矣。违承不遗，过辱惠书，并承赠鹭足洋杖、磁竹洋杖、古磁茶瓶、刻漆烟盒四事。一纸之慰问殷勤，仰见恤难念旧；二杖之左提右挈，教以扶危定倾；茶瓶以润其渴，重以古磁；烟盒以导其思，文以刻漆。隆情厚意，感甚拜登！伏闻过爱鄙人，远承嘉誉，鄙人无似，何以克当？东海之浪滔滔，富士之峰渺渺，每念绿野之铃茵，更思平泉之草木。天寿平格，白云在霄，侧身东望，我劳如何。乃电报飞传，惊闻明公寝疾，时方居幽，难通电候。徘徊爱念，亟盼康复，即日问贵公使林权助君欲托电讯，乃闻电报无恙，喜慰无量！伏望珍摄玉体，以福东亚。谨泐书言谢，敬祝平安。

仆昔以国事出亡，曩在东京，辱国士之知，厚垂大庇。忽忽廿年，无以为报，每念惭感。而吾国遘难，内乱频仍，朝市迁移，生民涂炭，六年五乱，国势颠危。鄙人归国以来，念之痛心！远望墨西哥共和革命之丧乱如彼，近观贵国行君主立宪之强盛如此，因推览中南美民主国之岁岁争乱如彼，欧洲英、意、荷、瑞、丹、那之虚君共和而盛乐如此。又近观俄国革命，内乱如麻，岂徒畴昔盛强必不可复得，行将分裂，否亦势同散沙、国非其国矣。仆自戊戌主持效贵国之君主立宪，暨于辛亥，主持效英之虚君共和。然贵国迩在比邻，同文交通，又久寓贵国宇下，日读贵国之书，故侧望贵国之治至深，而思法贵国之心至切也。故向以民主之政，必不可行于中国，其乱状之惨，不幸如仆之前言矣；即今国人鉴于久乱，亦多知悔祸矣。故袁世凯、黎元洪、段祺瑞联翩招邀，翘翘车乘，而仆不少就之，诚以仆将行救国之志，而非求权利故也。

仆以非君主立宪不可为治，而欲立君主，既无才望绝特之人可以服众，假有才望，益增专制之害，将大背立宪之意矣。夫立宪之君主，所以愈于共和之民主者，盖总统之选，必有才望，故以之行美总统制，则必恢复专制而行帝制，以之行法责任内阁制，则必至与总统争权而酿大乱。若墨西哥九十年而五十六易总统，近者六年五易总统，至今尚五将争立，死民如河沙，国会空虚。而近之吾国总统总理争权，酿此经年之大乱，其成效也。

夫君主之立，以门第不以才望，以世袭不以选举；故尊如天神，不负责任，自不与政府争权，然后可以为宪法之治。贵国与欧洲诸小立宪国，其成效也。吾国今欲取门第世袭，而不取才望选举，则非复辟，其将安之？且夫民国虐乱已极，人思前朝，若其故家世族，遗老旧臣，感念旧君，思立故主，人之情也。故年来复辟之论，遍满人心，东报亦多载之。仆既受先帝之知，为救中国之故，因夫人心之顺，故决行复辟之举。以袁世凯之篡盗专政，故先倒之，然后可以收北军而用之复辟也。张上将勋义勇冠时，乃心皇室。昔在癸丑三月，曾与之密联诸镇，欲复本朝，不幸事泄，中道而废，此柏原君所夙知也。合三千之兵，敢行夺门之事，盖以诸督同谋复辟，信誓旦旦，误信太过，至兹败绩。仆于复辟实深主之，因兹获罪，再破名捕。不图去国廿年，还朝十日，遂再演戊戌之惨。呜呼天乎！窃自慨叹，不图明公不弃而重收恤之也。

夫政治之变故，至深远；而吾国民之知识，至幼稚。故与之言排满革命、民主共和，则简单而易知；与之言君主立宪、虚君共和，则极深而难识。吾国民不深知欧美之政体，泥于名而昧其实，几若一称共和，即不得再有君主也者，则如英何？几若一有君主，则为复于专制也者，则如意、比、荷、瑞、丹、那、布、希、罗何？几若一称共和，即无宪法、无国会、无民意，虽专制亦乐之也者；几若一号共和，则日听少数武人专制而绝无民权，亦甘之也者，其如爹亚士、袁世凯何？一若既行民主共和，即不能改主君主，若类退化也者，即如英克林威尔后复立占士第二何？一若即立君主，不欲戴满人，则若英人一迎威廉第三于荷，再迎佐治第一于德国之汉那话何？推其愚昧之由，盖辛亥革命之前，举国不知有共和之事；及辛亥革命之后，举国不容人议共和之非，故至此愚蔽也。仆诚不忍，著《共和平议》一书大发明之。窃冀国民必有大明政体之一日，则国体变，然后国治可期。

隔海相望，犹于对宇，私心颙颙，将与公携手而谋东亚之安焉。怀抱愤闷，适因公明教，敢吐其愚，惟公教诲而指挥之。敬拜下风，谨祝颐寿百福。康有为启。

（录自《不忍》杂志第九、十册合刊）