自序

儒家是中国文化的主流思想。儒家之成为中国文化的主流思想自然不是历史的偶然。相反地，它是多种文化因素所自然形成的价值集结。基于我们原来已有的历史资料与当代出土的文献资料，我们对孔子的生活志行、社会背景及其学派的思想取向已有了更深的理解，也从这些资料中透视出一份中华民族古典文化的深层人生观、社会观与宇宙观。儒家学派在历史上后来的发展以及其与中国的政治、社会、经济、道德教育与人格教养的交缠、互参与结合是学者所耳熟能详的。但儒家的哲学思维及其发展的极限、潜力、高度与深度却是一个值得永远探索的课题。

本书是从我多年论述儒家哲学的论文中集合起来的。这些论文自成一个体系，一方面阐述了儒家哲学与现代性的关系，但也陈述了儒家哲学亟须开拓的价值与眼光。更重要的是，论文重点在发掘儒家哲学内在的义理结构与人性智慧，力求其整体的圆融一贯。我的基本方法是把儒家的思想作深度哲学的处理，而不是只问其如何与现代接轨而已。我认为如果我们能对儒家的思想作最大幅度的哲学的理性的理解，儒家思想的现代性、后现代性与后后现代性也都会有适当的定位和公平的评价。尤其在补足西方文化的价值缺陷、促进中国文化与社会的进步发展和开脱世界人类的价值前途（包含生命伦理、生态伦理与经济伦理等方面）这三大课题上，儒家哲学都可以作出非常重大的贡献。

另外一个重要的课题是，在当代新儒家的发展形势下，儒家将走出怎样的天地？我多年来很关心这一个问题。因之，在过去数年的当代新儒家的国际会议中我都对当前的一些新儒家的观点与命题作了建设性的评论。显然地，新儒家的未来发展必须在古典儒学与宋明心性理气学的基础上去伸展它的价值认同，同时又必须在现代科技文化与权利文化的基础上去建立它的智性领域。它必须创造一个“日新又新”的宇宙生命与人性文明的格局，或可名之为“新新儒学” 。这是一个长期的、巨大的本体诠释与价值诠释的思想工程，这也包含了消除全球文化冲突与建立全球文化和谐的整体思考的努力。

我曾一再被问及，是否自认为新儒家。其实更适当的问题是，我如何看待与促进儒家与新儒家的未来发展。我的回答是：我对于新儒家，一如我对于古典儒家与宋明理学，我是在一个深厚广阔的中国哲学的长河巨流中寻求它的源头，浚深它的河床，疏导它的流向，并企盼着它的泽惠万方、敦化千代。

本书原定名为《合外内之道——儒家哲学论》 ，除申述以上所表明的意思外，也借《中庸》所说的“合外内之道也，故时措之宜也”的话，来标示儒家哲学的要旨。更名后本书分为三部分，第一部分讨论儒家系统的重建与重释以及与现代性的关系等问题；第二部分讨论孔子及古典儒家与宋明理学的几个哲学课题；第三部分讨论当代新儒家的一些重要观点与发展方向。我又选了我的一篇名为《知识与道德的平衡与整合》的文章作为本书的导言。