“抬轿子”与“坐轿子”
孙波
谄媚，给人“抬轿子”，是一种毁人误事的劣迹。谄媚者胸有城府，嘴含蜜糖，脑存奸诈，手玩权术，对能够使自己占上风、登高位的人，他们可以把人家的疮疤说得比美人痣还要漂亮；把人家身上的红肿之处说得艳若桃花，待到溃烂之时，又说得美如乳酪。谄媚者是以十足的虚伪掩盖其邪恶心术的。人的虚伪或真诚虽然藏在内心，但却会在形迹上有所表露。人们只要留心考察鉴别，给人“抬轿子”的谄媚者不管伪装得多么巧妙，也终会把他们识破。令人遗憾的是，古今中外多有正直之士被贬、谄媚之辈受宠的不平之事。也常有人因乐于受媚而被人所毁，甚或贻误国事。
清朝独逸窝退士写的《笑笑录》里记载说：明英宗朱祁镇正统年间，王振掌权执政。郎中王佑靠着逢迎献媚、无耻吹捧被破格提升为工部侍郎，掌握着各项重大工程。王佑美貌无须，善于观察颜色。一天，王振问他：“王侍郎你为什么不长胡子呀？”王佑急忙回答说：“老爷你都没有，我这当儿子的哪儿敢有啊？”像王佑这样有势即是爷的谄媚者，人们能不厌恶吗？可是王振却非常喜欢他，很愿意让他为自己“抬轿子”。
与王佑相比较，那些淡泊于俗欲、为人明白通达、力避逢迎谄媚之士，则往往惨遭贬谪。据《南齐书·王僧虔列传》记载：王僧虔调任会稽太守，俸禄等级为中二千石，所任将军如故。受皇帝宠爱的中书舍人阮佃夫家在会稽，请假回视。门客劝告僧虔，宜用隆重的礼节迎接他。僧虔说：“我自有立身之道，岂能曲意此辈？他如果因此加害我，我就拂袖而去。”佃夫因受触犯，就向宋明帝进谗言，结果僧虔被免官。
王佑虽靠逢迎谄媚，满足了私欲，官居高位，但他毕竟是人们唾弃的历史垃圾。而王僧虔则不同，他虽然丢了官职，但就人格来说，他留下了烛照青史的光辉，经得起事实和历史的考验。
常言说，为人能有几回活，活就要活出个好人格。一个不顾人格、只逐名利的人，虽然还活着，但他已经死了。他活得没有社会意义，不是如同死了一样吗？
逢迎谄媚、“抬轿子”之风不仅鼓荡于古代，也肆虐于当今。人们不是常可见到有些人在时时、处处、事事“关心”领导吗？领导需要办的事，就是违背原则他们也筹办；对领导不利的事，他们千方百计做掩盖，甚至颠倒是非，瞒赃担责，置党纪国法于不顾。“抬轿子”是为了“坐轿子”。有些人就是靠饰口利辞，曲事以媚人，不断为领导者“抬轿子”，捞到了好处，提升了职务。有的可能贪官变“清官”、庸才变“英才”、稻草变“黄金”。也有的因互相利用，蝇营狗苟，导致一起垮台，最终害了别人，也害了自己。
“有了食又思衣，有了衣又嫌房低，住上高楼又想美女，娶了娇妻没马骑，骑上高马想奴役，当了县官嫌位卑，到了阔佬位，又想做皇帝……”有些人之所以勤于逢迎谄媚，忙于为人“抬轿子”，也有些人喜欢别人给自己“抬轿子”，根源在于私心太重，贪婪多欲，没有坚持正确的世界观、价值观。“一念贪私，万劫不复。”那些对个人名利渴求不已的人若不慎乎外人毁，犹可挽；自己毁，莫可赎。他们应该记住明人朱载堉写的那首《十不足》散曲，顶住名利的诱惑，跳过私欲的陷阱，宁可清贫，不可浊富，“正清临民，廉洁行事”，为搞好自己分担的事业尽心竭力，切不可学贾雨村那般得志的小人，身后有余忘缩手，眼前无路想回头，把一个好的前程玩丢了。
1995年第5期