勇者不惧

孔子对勇的理解是见义勇为，敢于决断，知错必改。“勇者不惧”是儒家所追求的重要精神境界，也是君子应具备的重要美德之一。

1.义理之勇

孔子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》）强调有仁德的人必定勇敢，而勇敢的人则未必一定有仁德。从这个角度而言，儒家所倡导的不是一时冲动的“血气之勇”，而是见义勇为的“义理之勇”。

据《庄子·秋水》记载，在游学于匡时，孔子的住所被一群卫国人拿着兵刃包围得水泄不通，但他仍不停地弹琴唱歌。子路不理解，孔子解释道：世界上有很多种勇敢，在水中行走不避蛟龙，是渔夫之勇；在陆地上行走不畏野兽，是猎人之勇；在刀光剑影之中仍能视死如生，是烈士之勇；而处变不惊，面临大难而不畏惧，知道穷困是因为天命，通达是由于形势，则是圣人之勇。颇有意思的是，在故事的结尾，围困孔子的宋国人不久便主动撤走，原来不过是一场误会。虽然是虚惊一场，但孔子所表现出来的大无畏精神确实令人钦佩。

在和平年代，当然不会像战争年代那样发生众多关于勇的传奇故事，但在巨大的诱惑面前，企业家能够保持清醒的头脑和冷静的心，把持得住自己，也就具备“义理之勇”了。IBM的创始人沃森（Thomas J.Watson）之所以能缔造出“蓝色巨人”这一企业王国，与这位虔诚的圣公会教徒简单而又执着的内心动力息息相关，他只是想要证明：他是一位正直的商人，而正直与财富并不矛盾，正直也能赚钱。

2.勇能果断

子路曾经问老师孔子，如果带兵去打仗，他愿意和什么样的人共事？孔子回答说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）“暴虎”、“冯河”皆出自《诗经》，意思是徒手博虎，徒步过河，孔子不会和这样做死了也不后悔的莽夫共事，他愿意共事的人一定是那种遇事谨慎、善用计谋而又善于决断的人。“好谋而成”是孔子非常赞赏的行事风格，“好谋”即注重谋略，“成”关注的是决断力。

在关键时刻，勇于承担风险，敢于拍板，应该成为领导者的使命和责任。诸葛亮的空城计之所以能奏效，即引两个童子登上城头，潇洒抚琴，而让城门洞开，就让司马懿的15万大军主动撤退，在于他摸透了对手司马懿的思维方式：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。”（《三国演义》第九十五回）可见，诸葛亮的空城计既是智慧的杰作，也是勇气的结晶。而这种勇气不仅体现在诸葛亮当机立断的决策上，也体现在他临危不惧的风范上。如果诸葛亮在抚琴时手腕发抖，琴声发颤，空城计必然会被识破。

同样道理，在竞争激烈的市场环境中，企业家如果犹豫不决，往往会丧失良好的发展机会，最终悔之莫及。所以，企业家既需要独具慧眼，又需要胆识过人，勇能果断才能促成企业飞跃式的发展。李嘉诚的成功就与其决策之勇密不可分。在“文化大革命”期间，受大陆红卫兵运动的影响，香港左派将大字报贴至港督府，导致港督方面的暴力镇压。由于香港各界纷纷谣传“大陆要用武力收回香港”，香港出现第二次世界大战后第一次移民高潮，许多人纷纷低价抛售不动产。李嘉诚经过冷静分析后断言这只是暂时现象，趁许多人大举抛售房地产的时候果断买入，抓住了一个“逢低介入”房地产市场的良好时机。

3.知耻近乎勇

正所谓“知耻近乎勇”（《中庸》第二十章），知道羞耻就接近勇敢了。孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）缺乏羞耻之心是人最大的耻辱。很多人可以敏锐地指出别人的短处，犀利地批评别人的缺点，但对自己的不足却往往“自臭不觉”，更没有勇气实施自我批评。

人皆有过，圣贤也不例外。君子与小人的区别就在于：君子“人告之以有过则喜”（《孟子·公孙丑上》），而“小人之过也必文”（《论语·子张》），即前者非常期望别人指出自己的过错，后者则想方设法文过饰非，表现出很大的境界差别。正如《弟子规》所言：“过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”一个能够直面自己的缺点而下决心改正的人，才能够称得上是勇者，就像孔子所强调的“过则勿惮改”（《论语·学而》），否则，只能是一错再错，错上加错。

对于企业管理者来说，需要充分认识到自己的不足，并且能够正视自己的不足。面对不足，管理者不能找借口，要敢于承认错误，承担由此带来的后果，进而改正错误。正如台湾“IT教父”施振荣在回顾宏碁的发展历程时所说：“失误当然会有，但是勇于承认失败，才会吸取教训，以后不再犯错。宏碁有一个特点，就是允许犯错，因为我们认为，认输才会赢。”