第3章 混俗即是藏身，安心即是适境

辩证法是个有趣的方法论。中国古代很早就有了。

比如我们最熟悉的《道德经》：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这都是事物之间的变化规则。

从这种事物之间的辩证法延伸开来，于是就有了行为上的辩证法。有时候要达到某种目的，用直接的手段不容易达到；反其道而行之，或许能有一线生机。《小窗幽记》里面就写道：“善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。”这就是辩证的规律。

善默即是能语

对着高明的人，如果要表现自己有智慧，说两句就行了。但许多人偏偏喜欢长篇大论，结果越说越错。保持缄默，有时反而成了最出众的“口才”。

保持缄默最出名的人物，莫于钱钟书先生。因为他的字就叫“默存”。可是谁都知道，钱先生的口才一流。从少年时代开始成名，他就一路高歌、纵论古今，也因此遭人妒忌。新中国成立以后的历次运动，他却懂得用沉默去应对。无论谁来叫他出版书籍、发表意见，“他只是微笑，总不点头。”结果在时代的凄风冷雨之中，他和妻子得以度过难关。

熬过“文革”的钱钟书，重新出书、演讲，寻得了晚年难得的安谧。沉默的人，比爱说话的人说话的时间更长，也说出了更多的话。世事就是这么奇妙。

用晦即是处明

“用晦”出自《易经明夷卦》：“君子以莅众，用晦而明。”人要想像太阳一样放出光热，先要隐藏、培育自己的能量。换个词语来说，这叫“韬光养晦”。

“韬光养晦，有所作为”，那是邓小平在20世纪80年代提出的外交政策。当时我们正处于发展的大好势头，因此不能像美国一样大张旗鼓地扩张势力。前苏联的教训历历在目。现在的美国同样如此。山姆大叔在中东等地区已经尝尽苦头。反观中国的实力却在稳步攀升，成立亚投行、发展“一带一路”，都让中国在国际上大放异彩。

“藏明于内，乃得明也；显明于外，巧所辟也。”中国人的处事智慧，正在于此。

混俗即是藏身

小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。最高明的隐藏，是与世同流，却不合污。

传说中国最有智慧的人，叫东方朔。而东方朔最大的智慧，在于能够隐身于朝廷。没事的时候，他会跟汉武帝说说笑话，混个眼熟；与大臣们相亲相爱，人畜不害。结果汉武帝身边的大臣一批又一批地换掉了，他还安然无恙。等到发生大事，比如谏建上林苑，他又显得一身正气。最后他也算得到了善终。

混俗的目的是要让人觉得自己不外如是，这样才算安全。然而莲花出淤泥而不染，真正大雅之士，从来都不怕任何污秽。

安心即是适境

人世间一切问题，其实都可以归结于心与境的关系：是追求心安，还是追求外在环境的舒适，几乎成了决定生命质量的分水岭。

但正如一句俗语所说：“你无法改变世界，那么你就改变自己。”世界这么大，看都看不完；看好自己的心，才是人生快乐的根源。《华严经》里说：“应观法界性，一切唯心造。”青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。

在心安者看来，这世界云淡风轻，逍遥自在；在心乱者看来，却到处是山穷水尽，前路茫茫。

所谓善默，所谓用晦，所谓混俗，所谓心安，归根结底，都是以静制动。一静到底，可以存身，可以养心，可以功成。那就是辩证的人生。