修身第二
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮（zèn）慝（tè）之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳（huī）颠而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、徧物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
▲ 语译-作战虽然靠阵列，但勇敢才是根本；丧葬虽然讲礼仪，但哀恸才是根本；士就算有学问，也要以德行为根本。因此根基都不稳固者，就不要希图有所收获；身边的人都不来亲近，就不要期望吸引远方的人；血亲和姻亲都不归附，就不要忙于与他国交往；做一件事都有始无终，就不要分心做另外的事；连一件事物都弄不清楚，就不要妄想见闻广博了。所以古代的君王治理天下，必定是以明察左右来使四方臣服。君子能够明察左右，其左右的品行也得到了提高。看到那些不知修身的人受到非议，就反过来检省自己，这样怨言就会减少而自己的品行也会提高了。污蔑诽谤的话，不要去听信；攻击诋毁的话，不要说出口；伤害残杀的念头，不要存留在内心。即使有诋毁攻击他人的人，也不可能得偿所愿了。因此君子做事越努力，苟且偷安之心越少，自身修养也越高。
君子的处世原则是：穷困时能够体现出廉洁，富足时能够体现出仁义，对待生者体现出慈爱，对待亡者体现出哀悯。这四点不能虚假，要经常反躬自问。深藏内心的平等之爱不停息，体现在行动上的谦恭不消失，从口中说出的典雅之言不断绝。这样的德行通过身体力行体现出来，直到黑发变白脱落露出头顶都不会舍弃的，那只有圣人能做到了吧！
意志不坚强的人不会多聪明，言语不真实的人不会有成就。占有财富却不能和人分享的，不值得与之为友；遵守原则不坚定、看待事物不长远、判断是非不明确的人，不值得与其交往。根基不牢固的，其发展必定颓危；仅凭勇气而不知修身的，不久必定衰败；源头污浊的，水流不会清澈；言行不一的，名声必定会败坏。名声不会无故产生，而信誉也不会凭空增长，取得成功自然就会成名，名声和信誉不能作假，这是需要反躬自省的。说话太多而做事缓慢，说得再好也一定不会被听信；做事努力却总是自我夸耀，虽然劳苦也一定不会达到目的。聪明的人心里清楚却不多嘴，出力多也不自夸，因为这样名誉才会被广为传扬。话不必说得太多但一定要睿智，不必说得华丽但一定要准确。所以一个人既不聪明又不能明察，自身还容易懈怠，想成功就好像背道而驰一样。不是发自内心的善就不会长久，不能明辨的品行就无法树立。名声不能轻易取得，信誉不能取巧谋求。君子应该做到言行一致。对一己私利贪得无厌，一点廉耻都不顾，却还能成为天下贤士的，还从来没有过。
◎ 和解
1. 《论语》：“子游曰：丧致乎哀而止。”
2. 索伦·克尔凯郭尔《致死的疾病》：“一个人的注意力仅只不断地向外、向着外在的确定的对象展开是一回事。而思想转向纵深，从而时时刻刻意识到自己，意识到自己的处境，则是另外一回事。但只有后者才是真正的思想，它是透明的……当人的思想专一时，对它而言没有外部对象。他只在自我深化中向纵深挺进。人由此发现了他的内在处境。”
3. 《伊利亚特》：“到那时，我将感到羞辱，在特洛伊人和长裙飘摆的特洛伊妇女面前无地自容，假如像个懦夫似的躲避战斗，我的心灵亦不会同意，我知道壮士的行为，永远和前排的特洛伊勇士共同拼搏，替自己，也为我的父亲争得巨大的光荣。”
4. 美国精神医学学会出版的《精神疾病诊断与统计手册》中定义“自恋型人格障碍”为以下项目：夸大（幻想或行为）、需要他人赞扬，并缺乏同感；起自早期成年时，前后过程多种多样，表现为下列5项以上：①具有自我重要的夸大感；②沉湎于无限成功、权力、光辉、美丽或理想爱情的幻想；③认为自己是“特殊”的和独一无二的，只能被其他特殊的或高地位人们（或单位）所了解或共事；④要求过分的赞扬；⑤有某种荣誉感，即：不合理地期望特殊的优厚待遇或自动顺从他的期望；⑥在人际关系上是剥削（占便宜），即：为了达到自己的目的而占有他人的利益；⑦缺乏同感：不愿设身处地地认识或认同他人的感情和需求；⑧往往妒忌他人或认为他人都在妒忌自己；⑨显示骄傲、傲慢的行为或态度。
5. 叔本华《人生的智慧》：“要过一种深思熟虑的生活，并且能从生活经验中汲取一切有益的教训，我们就必须勤于反省，经常回顾做过的事情和曾经有过的感觉和体验；此外，还要把我们以前对事情的判断和现在的看法，以前订下的计划及追求和最终得到的结果及满足互相比较。这是为获得人生经验所做的单独的反复温习。”
