四、俞琰《林屋山人漫稿》

俞琰（清人避嘉庆帝讳作“俞琬”），字玉吾，号石涧，又号林屋山人。吴县（江苏苏州）人。以辞赋知名于南宋末年，入元隐居不出。至大、延祐间仍在世。卒年七十。一生著作颇多，仅流传至今的就有《周易集说》、《读易举要》、《易外别传》、《书斋夜话》、《席上腐谈》。传世有诗文别集《林屋山人漫稿》一卷、附录一卷。

《林屋山人漫稿》有数种善本传世。《四库全书》馆臣认为集中诗文“浅俗”“鄙俚”，仅置于存目（集名《林屋山人集》）。俞琰今存著述全部写于元初，自称“予自德祐后，文场扫地，无所用心”，才转而著述。他的生卒年历来有异说。生年，有宝祐间之说，又有“宝祐间以词赋称”之说。卒年，有元贞、延祐间等说。余嘉锡《四库提要辨证》卷一，曾就俞琰行年做过考证。实际上，据俞琰自己的著述就可以考出生年。《书斋夜话》卷四云：“愚谓幼习科举之学，十六岁而三场粗通，辄应咸淳癸酉乡贡，进士举。”则生于南宋宝祐六年（1258），卒年七十，则卒于泰定四年（1327）。《丙子学易编跋》自署：“泰定元年岁在甲子十一月十八日，石涧老人俞琰书于梅斋西塾。”郑元祐《题石涧书隐记》（《侨吴集》卷七）说，“先生（俞琰）物故今几三十年”。《侨吴集》卷七《题石涧书隐记》没有署写作年代，但《林屋山人漫稿》附录则有郑元祐《题俞先生读易处石涧书隐图》自署“至正二十四年甲辰夏四月十七日，遂昌郑元祐谨题”。这首诗见《侨吴集》卷五。诗后没有自署。郑元祐卒于至正二十四年（1364）。

俞琰享年七十这个时段框架是稳定的。可是，问题就因此而凸现：《林屋山人漫稿》中，除了至元、元贞、大德、至大、皇庆、延祐等年号，还反复出现了“至顺壬申”（至顺二年·1332）、“至元丁丑”（后至元三年·1337）、“至正癸未”（至正三年·1343）、“至正辛卯”（至正十一年·1351）等纪年。《林屋山人漫稿》的作者，与《周易集说》、《席上腐谈》、《书斋夜话》等的作者，不可能是同一人。林屋山人俞琰是经学家、著述家，今本《林屋山人漫稿》的写作跨度证明，它不可能是已知生平的林屋山人俞琰所著。

《林屋山人漫稿》是一种伪书。

《林屋山人漫稿》的善本，是清抄本。康熙帝喜好金元诗，《四库全书》对宋元人别集的重视，都使古籍市场需求出现了新的动向。除《御选宋诗》与《宋诗纪事》卷七十七，俞琰其人其诗从不见于宋元诗总集，也从无明代诗论家提及。清道光年间刊刻的清人陈揆《虞邑遗文录》卷八、卷九，收有元人俞玉吾诗4首，这4首诗全见《林屋山人漫稿》。清人厉鹗《宋诗纪事》卷七十七选录俞琰诗4首，1首出自《书斋夜话》,3首出自《林屋山人漫稿》。清初应是《林屋山人漫稿》的结集时间。

除纪年的问题，《林屋山人漫稿》跋语有赵孟“瞻拜”俞琰“遗像”的文字，但赵孟去世在至顺三年（1322），俞琰是泰定四年（1327）去世。而且《林屋山人漫稿》诗题多次提到“王本斋”，一个诗题是《王中斋宣慰以子母牛图与其弟本斋宣副索余题》。但王中斋名为“王刚中”，与王本斋（都中）不是兄弟，中斋是本斋的叔父。《黄文献集》逐一记录了王都中兄弟七人的名字，没有“中斋王刚中”，而且方回《桐江续集》卷二十四明确说：“中斋”是王刚中的表字，其父名“王伯大”与本斋是叔侄。从存诗看，俞琰与王氏相当熟悉，来往颇多，不可能弄混。

此外《式古堂书画汇考》卷五十四，有十几幅徐贲的画，徐贲去世于洪武十三年，而徐贲所画《石涧书隐图》长卷，居然题“洪武二十六年徐贲补图”。这个自署，也收入了《林屋山人漫稿》的附录。而附录一卷找到了“原始”出处：全出自《式古堂书画汇考》卷五十四。另外王彝《王常宗集》卷一，有《石涧书堂记》，说明书堂是“至正壬辰（十二年）”由后人（其子俞伯温子玉）建。伪书《林屋山人漫稿》是持《侨吴集》一集在手，为徐贲画而作。一，赵孟题诗必伪。二，郑元祐的题诗虽见于《侨吴集》卷五，但所谓“至正二十四年”的题记也是伪题，为了与徐贲的画相匹配。“至正二十四年”，俞琰去世已经三十七年。

明人伪书，是文献学的老话题。对于元人别集而言，清代前期的市场需求使伪书纷纷进入藏书家的典藏，扰乱了研究视野。