古代文论选段

毛诗序

诗者，志之所之也[1]，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言[2]，言之不足故嗟叹之[3]，嗟叹之不足故永歌之[4]，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

注释

[1]志：情志，怀抱。之：往，向。

[2]形：表现。

[3]嗟叹：感叹，赞美。

[4]永：长。

译文

诗，是人情志的表述，在心里就是志，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动，表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。

段解

诗是志的表现，是作者思想感情的反映。

典论·论文

〔三国·魏〕曹丕

盖文章，经国之大业[1]，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨[2]，见意于篇籍[3]，不假良史之辞[4]，不托飞驰之势[5]，而声名自传于后。

注释

[1]经国：治理国家。大业：伟大的事业。

[2]翰墨：笔墨，指文辞。翰，毛笔。

[3]篇籍：书籍，典籍。

[4]假：借助。

[5]飞驰：驰骋于仕途的达官贵人。

译文

文章，是关系到国家治理的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的寿命有时间的限制，荣禄欢乐也只限于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷尽之期。因此古代的作者，把自己的思意表现在文章书籍中，不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。

段解

文章的重要作用和地位。

诗品序

〔南朝·梁〕锺嵘

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒[1]，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境[2]，汉妾辞宫[3]。或骨横朔野，魂逐飞蓬[4]。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝[5]，一去忘返。女有扬蛾入宠[6]，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。[7]”

注释

[1]祁寒：严寒。

[2]楚臣：此指屈原。

[3]汉妾：此指王昭君。

[4]飞蓬：蓬草秋后随风飘荡，比喻行踪漂泊。

[5]解佩：解下身上佩带之物（印信等），比喻解职回乡或辞官隐居。

[6]蛾：蛾眉。

[7]《诗》可以群，可以怨：语出《论语》，意思是《诗》可以教人处理人际关系，可以使人懂得如何批评社会、政治。

译文

至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季的节令气候并把它表现在诗歌里。欢乐的聚会上用诗来表现亲近之情，离群孤往则用诗来表达哀怨。至于楚国臣子离开国都，汉朝宫女辞别宫廷。有的人身死北方的旷野，灵魂随蓬草飘飞。有的人背着武器在外戍边，杀气充斥边境。有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返。有的女子扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼，倾国倾城。所有这些情景，感动、激荡人的心灵，如果不铺陈诗句还能用什么来展现人的情义？如果不放声歌唱还能用什么来舒展人的情怀？所以说：“《诗》可以结交朋友，可以怨刺不平。”

段解

诗歌创作的感发。

与元九书

〔唐〕白居易

感人心者[1]，莫先乎情[2]，莫始乎言，莫切乎声[3]，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声[4]，实义。

注释

[1]感人心者：感动人心的事物。

[2]莫先乎情：没有比情更先的，即首先是感情。莫，没有。

[3]切（qiè）：贴近。

[4]华：花。

译文

能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。所谓诗，就是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。

段解

诗歌的情、言、声、义能打动人心。

题画

〔清〕郑燮

江馆清秋[1]，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意[2]。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相[3]，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者[4]，定则也；趣在法外者[5]，化机也。独画云乎哉[6]！

注释

[1]江馆：江岸宿舍，指作者所住的地方。

[2]勃勃：欲望强烈的样子。

[3]倏：迅速，极快。变相：变化出新的形象。这里指画出的竹子和构思时的不一样，比构思时的又有了创新。

[4]意在笔先：在下笔前先立意构思。

[5]趣：意趣，韵味。

[6]云：语气助词。

译文

我在江边的馆舍居住，每逢清秋，早晨常起来观察竹子，这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，我的心中情致勃动，有了作画的意念。其实，这时在心中映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了。于是我赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即绘成一幅幅图画。这时，笔下画出的竹子又不是心中映现的竹子了。总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗！

段解

艺术创作中客观的创作素材、主观的艺术构思和最终完成的作品之间的关系。

人间词话

〔近代〕王国维

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。

译文

作词、论词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然格调高迈不群，自然有名句。

段解

强调境界在文学创作与欣赏中的重要地位。

境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

译文

“境”并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界，否则就是无境界。

段解

境界要包含真景真情。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。[1]”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。[2]”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。[3]”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词[4]，恐为晏欧诸公所不许也。

注释

[1]出自晏殊《蝶恋花》（槛菊愁烟兰泣露）。

[2]出自柳永《蝶恋花》（伫倚危楼风细细）。

[3]出自辛弃疾《青玉案•元夕》。

[4]遽（jù）：就，竟。

译文

从古到今那些成就大事业、大学问的人，一定经历了三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是第一重境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二重境界。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”这是第三重境界。这类话非大词人不能说出来。但我就用这些话的含意来评释各类词作，恐怕不会被晏殊、欧阳修这些人称许。

段解

艺术创作与人生的三境界。

情境默写

1.《毛诗序》中，“_______________________________ ”两句揭示了人的情感没有表达和表达之后的状态，强调了诗歌中情与志的统一。

2.《毛诗序》中，“_____________________________________________________________________________________________”三句是说人的情感会表达出来，并进一步生发成诗歌。

3.《毛诗序》中，“_____________________________________________________________________________________________”两句是说诗歌不能充分表达情感时，人们会进一步地用形体的舞动去表达。

4．曹丕的《典论•论文》中，“_____________________________________________________________________________________________”三句是作者提出的中心论点，这个观点对推动文学创作的发展起到了积极的作用。

5．曹丕的《典论•论文》中，“_____________________________________________________________________________________________”四句表达了人生短暂，快乐荣耀只能延续一生，但文章却可以长久流传的思想。

6．曹丕的《典论•论文》中，“_____________________________________________________________________________________________”四句是说文章可使创作者不必借助史笔、显宦就能“声名自传于后”。

7．锺嵘的《诗品序》中，“_____________________________________________________________________________________________”四句列举了四季可以兴发诗歌的景致。

8．锺嵘的《诗品序》中，“______________________________________________________________ ”两句是说人们群聚或独往时都可以用诗抒发情感。

9．锺嵘的《诗品序》中，“_______________________________ ”两句描写边塞战场上尸横遍野的悲凉场景。

10．锺嵘的《诗品序》中，“_______________________________ ”两句描写羁旅之人和闺中女子的悲伤。

11．锺嵘的《诗品序》中，“______________________________________________________________”两句是作者的观点，他认为人被自然景色、个人遭遇等“感荡心灵”后，也只有诗歌能够表达思想、情怀了。

12．白居易的《与元九书》中，“ _______________________________”两句是说诗歌中最先能感化人的是情感。

13．郑燮的《题画》中，“______________________________________________________________”三句写作者在“江馆清秋”中看到的竹子的状态。

14．郑燮的《题画》中，“_____________________________________________________________________________________________”三句写作者看到竹子而有作画冲动后的具体做法。

15．郑燮的《题画》中，“______________________________________________________________”四句表述了艺术创作中“意”和“趣”的关系。

16．王国维的《人间词话》中，“_____________________________________________________________________________________________”三句强调境界在诗词创作中的重要性。

17．王国维的《人间词话》中，“_______________________________ ”一句是“有境界”的具体特点。

18．王国维的《人间词话》中，“______________________________________________________________”三句是人生三境界中的第一个境界。

19．王国维的《人间词话》中，“______________________________________________________________”两句是人生三境界中的第二个境界。

20．王国维的《人间词话》中，“_____________________________________________________________________________________________”四句是人生三境界中的第三个境界。