卷一　束伍篇第一

本篇为全书的开篇之作，也是提纲挈领的一篇，主要论述了军事训练活动首先要解决的“束伍”，即如何建军的问题。这是练兵的基本前提，是其他各种训练活动得以陆续展开的必要条件。中国历代兵家一向注重“束伍”之法。《孙子·势篇》云：“治众如治寡，分数是也。”《尉缭子·伍制令》更明确规定了“五人为伍”“十人为什”“五十人为属”“百人为闾”的编制方式。作者继承了前人的思想，并在此基础上大大向前发展了一步。他把“束伍”的原则与方法，作为贯穿整个建军治军、训练作战过程的主线，置于全书之首，凸现了这一问题的极端重要性和对它的无比重视。

在具体操作的层面，本篇将“束伍”分为选兵、编组、授器三个环节。关于选拔士兵，主张要精选，坚持“必胆为主”“必精神、力貌兼收”的原则和标准。不可用城市油滑之徒，应首选乡野老实之人；不仅要看力气、形貌和武艺等方面，更要注重胆气。因为只有性格朴实、体格健壮而又具备胆气的人，才易训练成遵纪守令、勇敢善战的士兵。在选兵的方式上，必须要“把选哨，哨选旗，旗选队，队选兵”，一级挑选一级，这样有助于彼此熟悉了解，上下团结，提高战斗力。关于编组部队，强调要灵活运用编制方法，可以学习借鉴，但不可过分拘泥于成规，要做到“用法而不泥于法”。主张采取司、哨、旗、队的编制形式和序列，将队作为最基层的组织单位，以适应“鸳鸯阵”这一战斗队形的需要。关于授给士兵武器，讲究人与武器的适配性，提出让不同年龄、不同体格和素质的士兵使用不同的武器。对于选来的士兵，要求将领以恩信相辅助树立起威严，恩威并施进行管理，认为这样才能真正起到作用。这些认识和看法，将古代的建军、治军思想明显提升到了一个新的高度，受到后人的推崇。

治众如治寡，分数是也⁽¹⁾。分数者，治兵之纲也；束伍者⁽²⁾，分数之目也。如十二辰、九军、八阵、六花、五行、四门⁽³⁾，一切法只在伍法中变化。计画已定⁽⁴⁾，加以旌旗立表⁽⁵⁾，方色配明⁽⁶⁾，虽畎亩之夫⁽⁷⁾，一鼓而就列矣。故以《束伍》贯诸篇，庶次第有所措手也。

【注释】

(1)“治众”二句：意为管理人数多的部队如同管理人数少的部队一样，这是属于军队的编制体制问题。治，治理，管理。分数，军队的编制体制。语出《孙子·势篇》：“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。”

(2)束伍：约束部队，治军。《尉缭子·束伍令》：“束伍之令曰：五人为伍，共一符，收于将吏之所。”此处指按照一定原则编组管理部队。

(3)十二辰、九军、八阵、六花、五行、四门：均为古时阵法名称。

(4)计画：谋划。计，计算。画，筹划。

(5)旌旗立表：通过树立旗帜来标示营阵的位置和营门四角方向。立，树立，建立。表，标示。

(6)方色配明：搭配好各种颜色来表明相应各支部队的方位。古代五行学说将东南西北中与青赤白黑黄相配，一方一色，故称“方色”或“五方色”。《礼记·曾子问》：“如诸侯皆在而日食，则从天子救日，各以其方色与其兵。”郑玄注：“方色者，东方衣青，南方衣赤，西方衣白，北方衣黑。”后世军队中常据此来标示各营阵所处的方位，如以黄色标中军，红色标前军，黑色标后军，蓝色标左军，白色标右军。杜佑《通典》卷一百四十九《兵二》引已亡佚的《卫公李靖兵法》曰：“诸军将五旗，各准方色：赤，南方，火；白，西方，金；皂，北方，水；碧，东方，木；黄，中央，土。”

(7)畎（quǎn）亩之夫：田野村夫。畎亩，田间，田地。

【译文】

管理人数多的部队如同管理人数少的部队一样，这是属于军队的编制体制问题。军队的编制体制，是治军的重点所在；组织管理军队，是军队编制体制的细微环节。像十二辰、九军、八阵、六花、五行、四门这些阵法，所有内容不过是在军队编制方法之中变化。谋划制定部队的编制体制后，加上通过树立旗帜、配好相应颜色来标明各个部队的营阵方位和门角，即使是田野村夫，也能击一遍鼓后马上站好队列了。因此我将《束伍》这一篇放在各篇之首，这样或许官兵就能够了解练兵的次序和进程，知道该如何做了。