第六四则

作善降祥，不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可见庸愚之辈不隔圣域贤关[1]。

【注释】

[1]圣域：形容圣人的境界。《汉书·贾捐之传》：“臣闻尧舜，圣之盛也，禹入圣域而不优。”贤关：比喻进入仕途的门径。《汉书·董仲舒列传》：“故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”

【译文】

做善事的人招来祥瑞福报，做恶事的人招致灾祸，由此可以看到在尘世人间已经有了天堂和地狱的分别；人人都有这样的心思，人人的心思都认可这个道理，由此可见平庸愚鲁之辈和圣人们之间并没有绝对的隔阂。

【评析】

中国人讲道德，也讲鬼神，也有天堂地狱。道德心是正面的，是从人们的共同信仰来说，鬼神观是反着说，是针对人们的死亡恐惧说。以善恶来说，不用到死后或鬼神境界中，就已有了天壤之别，就已有了天堂地狱之别。道德心建立在人们的共同信仰基础上，即天理。社会危机往往就在于天理的丧失。在天理面前人人平等，并不以人的社会地位和智力差异为标准。天理学说是理学思想的精华，明清以来广泛传播，直至今日，我们还经常将天理挂在口头，可见思想的力量。对社会而言，思想的力量并不在于思理的严密和见解的深刻，而在于为社会提供一个基本价值学说，可以说理学做到了。