第二六则

求科名之心者[1]，未必有琴书之乐；讲性命之学者[2]，不可无经济之才[3]。

【注释】

[1]科名：原指科举的名目。本文指科举考中取得的功名。

[2]性命之学：即讲究生命形而上境界的学问。

[3]经济：经国济民。

【译文】

有求取功名心愿的人，不一定能享受琴棋书画的乐趣；讲究生命形而上境界学问的人，不能没有经国济民的才干。

【评析】

世间总有一些事情不可兼得，也总有一些要求必须兼顾全面。有求取功名心愿的人，就不见得能享受琴棋书画这样的闲雅趣味；讲求性命哲学的人，却不能没有经国济民的才干。前者之失，失去了生活的乐趣，困于功名的困境之中；后者之失则关系很大，闭起门来讲思想、谈学术，却没有济世之怀、入世之能，是社会的损失。这是有针对性的，前者从个人说起，后者则从国家说起。个人有功名之心，当然会牺牲生命的乐趣，二者难于兼得。但在官场社会却有一批人无法忘记琴书之乐，于是吏隐官场，追求风雅，而于官务不甚了了。所以作者明说二者不可兼得，其实在告诫求科名入官场的士人，做好放弃的准备。后者是更高层面的讨论，宋明以来都曾出现过讲学之风，但这些讲学者往往受到无经济之才的质疑。这是因为思想和济世处于不同层面，本不必求其共处共存。但在中国文化中，现实事功的迫切性要求思想直接为现实服务，所以讲学者也应该有济世之力、经济之才，正所谓体用合一，言行一致。