乘马
乘即计算，马通码，乘马即运算、筹算。本文以乘马为题，旨在说明筹划国家一些重大的经济问题。涉及可利用土地的比例、市场和物价，以及如何组织民众积极开发地利等诸多方面。强调政府应调动民众有效利用土地发展经济，是本文的中心。充分认识到市场的作用，又是全文的精要之点。选文略有删节。
凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。因天材(1)，就地利，故城郭不必中规矩(2)，道路不必中准绳(3)。
右“立国”。
【注释】
(1)因：凭借，借助。
(2)规矩：校正圆形和方形的工具，后来引申为规则，法式。
(3)准绳：测量物体平直的工具，后与准则同义。
【译文】
凡是营建国都，不在大山下面，就在大河旁边。城址高不能高到易受干旱，并且有充分水源；低不能低到太近河流，这样就可节省防水沟渠的费用。利用自然资源，依靠大地之利，因而城墙不一定非要方圆规矩，道路也不一定就要平直如绳。
以上是“立国”。
市者，货之准也(1)。是故百货贱，则百利不得(2)。百利不得，则百事治。百事治，则百用节矣(3)。是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。故曰，市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡。为之有道。
右“务市事”(4)。
【注释】
(1)准：平，水平，古代商品交换的固定用语，给货物定价，叫做准；一个地方货物流通到另一地方，从而互通有无，填补物产地域性差别，也叫准。因此准就是商品在流通、交换中确定其价格的意思。
(2)百利：指商人获得的暴利。
(3)节：适度消费，是《乘马》的重要概念。
(4)务：从事。
【译文】
市场，是货物在交换中各自获得其应有价格的地方。所以各种货物如果价格低廉，商人就不能从各种货物牟取厚利。没有这样的牟取暴利，各种事业就都能得到发展。百业并兴，各种社会需求也就可以调节了。因此，任何事业都生于谋虑，成于努力，败于骄傲。不谋虑事业就无起点，不努力就不会成功，不骄傲就不会失败。所以说，从市场可以了解国家的治乱兴亡，可以明晰社会财富的多少，只是不能通过它创造财富而已。这些，做起来都有规律可循。
以上是“务市事”。
黄金者，用之量也(1)。辨于黄金之理，则知侈俭。知侈俭，则百用节矣。故俭则伤事(2)，侈则伤货(3)。俭则金贱，金贱则事不成，故伤事；侈则金贵，金贵则货贱，故伤货。货尽而后知不足，是不知量也；事已而后知货之有余，是不知节也。不知量，不知节，不可谓之有道。
【注释】
(1)用：用度，费用。量：计量。
(2)伤事：伤害各种事业。事，主要指宫殿、台榭、车舆等方面的建造，是上层的消费活动。
(3)伤货：伤害财货的生产。价格太低，生产财货的积极性就会减低。
【译文】
黄金，是各种费用的计量。辨明黄金使用的道理，就可以了解消费的奢和俭。知道奢俭，就可以调节各项用度。用度过俭将妨碍各种事业，过奢则伤害财货生产。过俭使黄金价格低廉，金贱各种事业就因材货短缺办不成，所以说金贱妨碍事业；过于奢侈，使金价抬高，货物就低贱，所以对货物生产不利。各种物资用光了才知道不足，是因为不懂得计量；事情完毕才知道财货有余，是因为不懂得适度耗费。不知计量，不知适度耗费，不可以称之为懂得治国之道。
天下乘马服牛(1)，而任之轻重有制。有壹宿之行，道之远近有数矣。是知诸侯之地千乘之国者(2)，所以知地之小大也，所以知任之轻重也。重而后损之，是不知任也；轻而后益之，是不知器也。不知任，不知器，不可谓之有道。
【注释】
(1)服：驾驭。
(2)千乘之国：国力强盛的大国。古代一辆四匹马拉的车称为一乘，千乘是大国的标志。
【译文】
天下事如同驾马驭牛，因而负担轻重要有限制。有一夜行程的多少，对道路的远近心中就有数了。所以，知道一个诸侯国是一千乘战车的国家，就可以推知它的土地大小了，也可以知道它负担的轻重了。负担很重了才知道减轻，是不了解其承受能力；负担很轻了才知道增加，是不了解承担的器量有多大。不知道能担当多少，不知道器量大小，不可以称为治国有道。
地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处(1)，民不得入焉，百而当一。薮，镰
得入焉(2)，九而当一。蔓山(3)，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一(4)。汎山(5)，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，十而当一。流水，网罟得入焉(6)，五而当一。林，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，五而当一。泽，网罟得入焉，五而当一。命之曰地均(7)，以实数。
【注释】
(1)樊：荆棘。字当作“楚”。
(2)（mò）：绳索。
(3)蔓山：连绵之山。
(4)九：当作“十”。
(5)汎：古“盘”字，环绕的样子。
(6)罟（gǔ）：渔网。
(7)命：同“名”。地均：将所有国土面积折合成实际可生产财富土地面积的方法。
【译文】
不长粮食的地，不生树木的山，一百亩折合为一亩可耕地。干涸的沼泽，一百亩折合一亩。不生草木的荒地，也是百亩折合一亩。荆棘丛生无法进入的土地，百亩折合一亩。沼泽之地，镰刀绳索可以开采的，九亩折一。逶迤连绵的山脉，树木可作材料，可作车轴，斧头可以采伐的，十亩折合一亩。盘旋回环的山岭，树木可以做棺材，可以制造车辆，斧头可以采伐的，十亩折合一亩。活水的河流，可以下网捕捞的，五亩折一。林地树木可以做棺材，可以制造车辆，斧头可以开采的，五亩折一。水泽，可以下网捕捞的，五亩折一。这可以称之为“地均”，上述的国土经过折算，都可以计入国家实际田亩数中。
方六里命之曰暴(1)，五暴命之曰部，五部命之曰聚。聚者有市，无市则民乏。五聚命之曰某乡，四乡命之曰方，官制也。官成而立邑。五家而伍，十家而连，五连而暴。五暴而长，命之曰某乡。四乡命之曰都，邑制也。邑成而制事(2)。四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，事制也。事成而制器。方六里，为一乘之地也。一乘者，四马也。一马其甲七，其蔽五(3)。一乘，其甲二十有八，其蔽二十，白徒三十人奉车辆(4)，器制也。
【注释】
(1)暴（pù）：古时户籍单位，五十家为暴。
(2)制事：组织起来从事活动。
(3)蔽：指防护战车的盾牌兵士。
(4)白徒：战争中不拿武器、不穿铠甲的服务人员。奉车辆：当作“奉车一辆”，负责车辆杂务的意思。
【译文】
方圆六里的地区命名为一暴，五暴命名为一部，五部命名为一聚。聚要有集市，否则人们无法买到所需物品。五聚命名为一乡，四乡命名为一方，这是行政编制。这样的编制一经确定，就可以设立城邑了。以五家为伍，十家为连，五连为暴。五暴为长，命名为某乡。四乡命名为某都，这是居民编制。居民编制之后，就可以组织做事了。四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，如此，生产之类的事情就有底了。编制之后，就可以经营军事器物了。方圆六里的地区，就是出兵车一乘的单位。一乘，是四匹马的战车。每一匹马配备甲士七人，执盾牌兵士五人。一乘共二十八名甲士，二十名盾兵，另外有三十人负责战车的杂务，如此，战争器物就备齐了。
方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也。黄金一镒(1)，百乘一宿之尽也(2)。无金则用其绢，季绢三十三制当一镒(3)。无绢则用其布，
暴布百两当一镒(4)。一镒之金，食百乘之一宿，则所市之地，六步一
(5)，命之曰中。岁有市，无市则民不乏矣。方六里，名之曰社。有邑焉，名之曰央，亦关市之赋。黄金百镒为一箧(6)，其货一谷笼为十箧。其商苟在市者三十人(7)，其正月、十二月黄金一镒，命之曰正分(8)。春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡(9)。
【注释】
(1)镒（yì）：二十两或二十四两，古代钱币单位。
(2)尽：通“赆”，赠送别人的礼物、路费，此处作费用讲。
(3)季绢：轻软的细绢。季，当作“穗”，细绢。制：一丈八尺。
(4)暴布：一种细白的上好布。两：匹。
(5)：同“斗”，古代容器单位。
(6)箧（qiè）：小箱子，这里为征税的单位。
(7)商苟：非正式的商人，没有市籍的小贩之类。
(8)正分：合理的征收。
(9)与：通“举”，记录，记载。得亡：有无。得，在此为“有”的意思，与“亡”相对；亡、无古通。
【译文】
方圆六里，是一乘之地；方圆一里，是九个农夫的土地。一镒黄金供应一百辆兵车一夜的费用。没有黄金就用绢，细软的绢三十三制折合黄金一镒。没有绢就用布，一百匹薄布折合黄金一镒。一镒黄金供应一百辆兵车一夜的费用，那么征收布匹的地方，就相当于六步土地征收一斗粮食，这是中等年岁的税率。一年之中必须有集市，否则百姓无从购买物品。方圆六里的地区命名为社。修建城镇，命名为央，也要征收关税和市税。以黄金百镒为一箧计算，一谷笼货物算作十箧。市场上的小贩每三十人在正月、十二月交纳黄金一镒，称之为合理的征税。春天公布税率，叫做“书比”；夏天按月品量货物，叫做“月程”；秋天则考察总的税收情况，叫做“大稽”，同时，还能统计市场百姓人数的增减。
三岁修封，五岁修界。十岁更制，经正也(1)。十仞见水不大潦(2)，五尺见水不大旱。十一仞见水轻征，十分去二三，二则去三四(3)，四则去四，五则去半，比之于山(4)。五尺见水，十分去一，四则去三，三则去二，二则去一(5)，三尺而见水，比之于泽。
【注释】
(1)经正：正常的、制度性的做法。
(2)仞：古代一仞为八尺或七尺。潦（lǎo）：涝。这句应是说池塘河岸的吃水线。
(3)十一仞见水轻征，十分去二三，二则去三四：这几句错衍较多，当为：“一仞见水轻征，十分去一，二则去二，三则去三。”
(4)比之于山：是说地势高难以灌溉，如同山地一样。下文“比之于泽”意思大同。
(5)四则去三，三则去二，二则去一：当作“四则去二，三则去三，二则去四”。
【译文】
三年整修一次边界，五年修建一次地界，十年重新划定一次封、界，这是常规做法。十仞高的地方才见到水就不会有大洪涝，下掘五尺深就见水不会有大旱。一仞见水的土地，应该减少十分之一的租税，二仞见水的土地，减轻十分之二，三仞减少十分之三，四仞减少十分之四，五仞减半，比照于山地。五尺见水的地方，也减少十分之一的租税，四尺见水的土地，减少十分之二，三尺则减少十分之三，二尺减少十分之四，比照于沼泽。
距国门以外，穷四竟之内(1)，丈夫二犁(2)，童五尺一犁，以为三日之功。正月，令农始作，服于公田农耕，及雪释，耕始焉，芸卒焉(3)。士闻见博学意察(4)，而不为君臣者，与功而不与分焉(5)。贾知贾之贵贱(6)，日至于市，而不为官贾者，与功而不与分焉。工治容貌功能(7)，日至于市，而不为官工者，与功而不与分焉。不可使而为工，则视贷离之实而出夫粟(8)。是故智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也(9)，不可以为大功。是故非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。是故官虚而莫敢为之请，君有珍车珍甲而莫之敢有。君举事，臣不敢诬其所不能。君知臣，臣亦知君知己也，故臣莫敢不竭力俱操其诚以来。
【注释】
(1)竟：通“境”，边境。
(2)二犁：两副犁的耕牛面积。
(3)芸：同“耘”，锄草。
(4)闻：当作“闲”。闲，通“娴”，熟练。意察：精明。
(5)分：古通“颁”，此处为颁赐、赏赐的意思。
(6)贾：本句第二个“贾”同“價（价）”，价格。
(7)工：即“功”，与上文“三日之功”同义，都是为国出力的意思。功能：技能，手艺。
(8)贷离：家庭财产的差别。
(9)夫人：众人，人人。
【译文】
从都城大门之外到全国境内，成年男子按两犁耕作面积的定额，身高五尺的未成年男童按一犁定额，为君主服役三天。正月，命令农民开始耕作，到公田服役，从雪化时，春耕开始，到夏天锄草为止。士见多识广，学问渊博精明，还没有成为君主的臣属，也要服役但不能接受赏赐。商人了解物价高低，每天在市场经商但不是官商的，也要服役但不能接受赏赐。工匠打扮好了摆出自己的手艺，每天到市场出卖但不是官方工匠的，也要服役但不能接受赏赐。至于那些不服劳役的，则要根据家产差别交纳粮食。只有聪明人明白而笨人不懂的事情，不能用来要求一般百姓；只有灵巧人能做到而笨拙人不能做到的，也不能要求于所有的百姓。命令不是一下达百姓就能遵从执行，就不可能实现大治；要求若不是人人都可做，就不可能建立大功。所以，不是诚信的商人，不得经商；不是诚信的工匠，不得做工；不是诚信的农民，不得务农；不是守信用的士人，不得在朝中任官。这样，就是官位空缺也无人敢于冒请，君主即使给予珍贵车甲的待遇，也无人敢于享用。君主想办什么事，臣下就不敢谎称他们不能做。君主了解臣下，臣下也知道君主了解自己，那么，臣下就不敢不尽心竭力，拿出真诚来为君主服务了。
道曰：均地分力(1)，使民知时也，民乃知时日之蚤晏(2)，日月之不足，饥寒之至于身也。是故夜寝蚤起，父子兄弟，不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦。故不均之为恶也，地利不可竭，民力不可殚。不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为。与之分货，则民知得正矣(3)，审其分，则民尽力矣。是故不使而父子兄弟不忘其功。
右“士农工商”。
【注释】
(1)分力：公平地为国家出力。分，在此指平分、公平的意思。
(2)蚤：通“早”。晏：晚。
(3)得正：当作“得征”。得，民之所得。征，官之所征。
【译文】
有道是：把土地分给农民，公平地收取劳役，让他们抓紧农时，他们就懂得时令的早晚、光阴的紧迫和饥寒的威胁。因此百姓夙兴夜寐，父子兄弟，不忘记他们要做的事情，不知疲倦，不怕劳苦。如果土地分配不均，地利不能充分开发，民力不能充分使用。不告知农时，人们就不能按时耕种；不在农事上引导，百姓就不会有作为。讲明生产所得的分成，百姓知道自己的所得和国家的税收，百姓明确知道自己的份额，就会尽力了。这样，即使国家不予督促，百姓也会父子兄弟尽心尽力地做好自己的事情。
以上是“士农工商”。
圣人之所以为圣人者，善分民也(1)。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。民之生也(2)，辟则愚(3)，闭则类(4)。上为一，下为二。
右“圣人”。
【注释】
(1)分：意思是将民分作士、农、工、商来管理，使各守其分。
(2)生：通“性”，本性。
(3)辟：同“僻”，邪恶。
(4)闭：坚定，不受外恶的干扰、影响。类：善，美好。
【译文】
圣人之所以成为圣人，是因为他善于使民各守其分。不能使民守分，就与普通百姓无异了。像小百姓那样，连自己都管不好，怎么能称为圣人？所以，国家有事就取用于民，无事就使民各归其事，只有这样的圣人才能把国家事业托付给百姓来做。百姓的本性是邪恶了就愚昧，坚定了就善良。在上位的做一分，下面的百姓就会以两倍的作为来回报。
以上是“圣人”。
时之处事精矣，不可藏而舍也。故曰，今日不为，明日亡货(1)。昔之日已往而不来矣！
右“失时”。
【注释】
(1)亡：无，没有。货：货物。
【译文】
时令对于事业太宝贵了，时间到了，是不可因为要暂时休息而将时光收藏起来的。所以说，今天不做事，明天就财富匮乏。过去的时光一去不复回啊！
以上是“失时”。
上地方八十里，万室之国一(1)，千室之都四。中地方百里，万室之国一，千室之都四。下地方百二十里，万室之国一，千室之都四。以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。
右“地里”。
【注释】
(1)室：古代一个家庭为一室。
【译文】
上等土地八十里就可以供应万户的邦国和四个千户的城市。中等土地则需一百里，才能供应一个万户的邦国和四个千户的城市。下等土地却需要一百二十里，才能养得起一个万户的邦国和四个千户的城市。所以，八十里的上等土地和一百二十里的下等土地，与一百里中等土地是相当的。
以上是“地里”。