第3章 序言

亲爱的读者：

大多数人忽视自己宝贵的灵魂，转背不顾荣耀的福音，毫不在乎钉十字架的耶稣，却十分顾惜自己的身体，关心财富，十分看重今世之事。这真是可悲，就好像是最亲爱的人比不上一抔黄土。不灭的灵魂比起必朽坏的肉体，宝贵的救主比起满足不了人的受造物，何止天壤之别啊！尽管恩典的恳求、荣耀的应许、基督流血的伤口时常映在他们眼前，选择上好的福分，这些就都会成为他们的分，永远都夺不去。然而，世界及其中的乐趣影响太大，他们也缺乏悟性，因此继续追求没有益处的今世之事。这些事在祸患的日子里根本帮不了他们，对他们的灵魂来说就像毒药，抵挡这些事将会带来今生的幸福和来世的荣耀。很奇怪，人心就是这样愚昧：为了少许必然逝去的安慰，宁可冒着失去永恒灵魂的风险；为了一时的欢愉和短暂的快乐，宁愿让自己承受无尽的痛苦。然而，确凿无疑的是，当人将要死去之时，仓廪充实、囊中鼓鼓、锦衣玉食不能给他丝毫安慰。死亡不仅会让灵魂离开身体，也会离开这些安慰。他们赚取那么多，到头来又有什么好处呢？他们能拿什么来换灵魂呢？亲爱的读者，这些事会临到你身上，所以明智些吧，你当悔改，免得太迟了，无法悔改。有朝一日，你想起自己为了些许快乐、短暂的欢愉而失去了怎样一位基督，怎样的灵魂，怎样的天堂，不顾许多的警告，许多的责备，不管基督丰盛温柔的呼唤，却将自己的灵魂与这些虚空之事捆在一起，不听劝告，那么你心里会怎样刺痛啊。你在今世的快乐里畅游，却不顾灵魂淹死在败坏和灭亡中[3]。

的确，大部分人不相信事情会朝这方向发展，尽管他们日常的言谈都是见证，表明事情一定会如此。追寻今世之事让人荒废了多少时间，给心里留下多少挂虑啊！他们多么不愿费脑筋思想更美好的事啊！他们为许多事操劳，却完全忽视了必要的那件事。他们怎么度量自己和他人的幸福呢？是靠着赚取今世的好处。仓廪丰盈，财富增加，在他们看来就算不是唯一的幸福，也会是最大的幸福，是最需要认真考虑的。而认真思想来世，热切追寻来世的人，他们却看为傻瓜、疯子，额头上该画上标记，表明是受骗的蠢人。但是，最后被神称为愚昧人的，才是最愚昧无知的[4]。那时，他们很快就会改变看法。问问本书所讲这段经文里的那个财主，谁是无知的人，是他还是拉撒路？他很快就会回答，他的痛苦经历让他看到，他才是被迷惑的蠢蛋（不管他以前的想法如何），而非拉撒路。因为他像无知人那样，选了坏事，而非好事，却拒绝本来一度可以拥有的。现在他已经错过了时间，不会再有机会了。而可怜的拉撒路知道自己蒙眷顾的日子，现在享受荣耀，坐实了所得的应许，并且还将享受更多。

因此，这个比喻（我称之为比喻）证实了《圣经》的话：“恶人夸胜是暂时的。”[5]还有，义人遭遇的百般试炼不过是暂时的。[6]本书详细解读了这两处经文。看哪，这个财主穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，日日宴乐。但眼光稍微放远一点，看，报应的烈火覆盖了这人，他在折磨下嚎叫，迫切祈求得到一滴水润润舌头，这样的改变多么悲惨。另一方面，贫穷可怜，却满得恩惠的拉撒路，瘪着肚子，后背裸露，露出一背脓疮，在财主门口乞讨，要得碎渣充饥，这样的处境确实悲惨；但很快，再看吧，天使把这个乞丐荣耀地接去，就像让他坐在得胜的战车中，送到亚伯拉罕怀里，发出荣光，穿上美衣，灵魂与亚伯拉罕、以撒、雅各一同在父的国里安歇。他褴褛的衣裳不见了，脓疮痊愈了，灵魂满了难以言述的喜乐，满有荣耀。财主没法把锦衣玉食带去地狱；而拉撒路的粗劣饮食，发霉的饼，破烂衣裳和生疮的身体都没有带去天堂。一人得福，另一人遭灾，都发生在他们离世之时。爱世界之人的分只在今生，而敬虔人的苦难不会持久。“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”。[7]

他现时的安慰、将来的盼望跟他被咒诅的灵魂会一起下到地狱。尽管他在世过了许多日子，十分享受，但黑暗的日子终将临到，他的眼睛再也看不到好事。有生之年他享用了美物，死亡之时，魔鬼的军队将包围他，无数的祸患将落到他头上，那时他就要为自己享受罪中之乐，在春风得意的日子心不亲近主，不跟随主，而付出沉重的代价。不敬虔的人，因为他们现在没有改变，又不怕来世之事，反而自欺说自己会跟敬虔人一样死去，即便他们的生活在邪恶中沉浮，满身力量都是在满足肉体的情欲。然而，正如邪恶的巴兰付出了惨痛代价，他们也一样，他们虚空的盼望最终让他们以灰为食，心中昏迷，行事偏邪。[8]“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”。[9]“耕罪孽，种毒害的人，都照样收割”。[10]但顺从圣灵撒种的，必从圣灵收永生。所以你们要对义人说：“不管他现在如何，都终将得福，不久就会出现令人快乐的改变。”

“敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐”。[11]定睛于天国的人啊，前进吧。尽管东风猛烈，你犯难悲伤，但这只会持续一宿，早晨必定将有喜乐。不仅宝贵的救主会在你黑暗的日子甜蜜地眷顾你，等候片刻，黑暗就会转为光明。“恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀”。[12]不要因恶人亨通，甚至奶多可以洗脚而忿忿不平，作为神的选民，反而要怀怜悯的心肠，因你知道他们都被安在滑地。[13]他们的日子近了，那时，骇人的恐惧将意想不到地令他们颤抖，地狱敞开收他们进去。你心里也不要因此烦恼痛苦缠身，心里忧虑，因为为他们存留着更可怕的事，为你却预备着更美的事。他们大碗喝酒，享尽荣华富贵，你却以眼泪为酒，偷偷哀叹哭泣？看哪，主手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒，他们都必喝这酒的残渣。[14]主把你的眼泪存在皮袋里，[15]你暗地里的哀叹，都记在册上，不久，你苦涩的泪水会变成最甜的酒，就是你在父的国里喝的新酒；你暗地里的叹息将变成荣耀的赞美，而你口里会满了笑声，眼睛得见万王之王在祂的荣耀中。

思量这些经文，就可以知道这两类人的结局。我会讲讲这两类人。首先，是恶人。

首先想想吧，为了短暂的罪中之乐出卖自己宝贵的灵魂，你这桩买卖可够亏本的。如果人赚得了全世界，却赔上了自己的生命，[16]是一桩亏本买卖；那么你为了蝇头小利就出卖了灵魂，亏得就更大了。此外，灵魂如此美好，却落入吼叫的狮子爪下，真是可怜啊，再没什么比这更糟糕的！如果把儿女经火献给摩洛的，都是无可救药的恶棍，那么按照如此不利的交易条件，跟魔鬼做买卖，把自己的灵魂送入火中，充当永火的柴禾，岂不是更糟糕？难道实在找不到更好的货物了，非得买那从地狱里来，从地的深处出来的？并且付上的是宝贵灵魂为代价？当然不是。买智慧，比买银子更好，所得胜过精金，[17]谁都可以买，[18]不要钱。如果你可以用什么东西来换智慧，就最好拿去换。聪明的买卖人寻找好珠子，找到了，就变卖自己拥有的一切——但不是自己，不是自己的灵魂，而他所卖出的一切其实值不了什么——来换这颗珠子。[19]保罗摒弃自己的义，穿上救恩的衣袍，将万事看为粪土，为要得着基督，[20]也是类似的交易，他自己的义只不过是肮脏的衣裳。[21]你无需为了不足道的快乐丢弃自己的灵魂。看哪，生命活泉向你招手，请你去畅饮，使你的灵魂饱足，不要钱。[22]

其次，稍稍看一看（但不是轻视）人视之甚高的那些事，人们因为爱这些事，失去了灵魂。都是些什么事呢？什么都没有，所应许的都是虚空（就像所多玛的果子，看着漂亮，但一碰就化成灰烬；又像始祖夏娃的果子，外表漂亮，一吃就带来死亡），拥有的人只是得到网罗，往往就像葬礼上悲伤的慰问者，徒然惹人心伤。有生之年，这些事满足不了人，拥有越多，就越能刺激无法满足的贪婪之心。世界和其上的情欲都要褪去。[23]尽管大多数人用这些事来满足自己，但这些事本身不能满足他们，而他们只需一瞥来世，稍稍看出基督的丰盛，微微一尝神右手中的福乐，[24]就会感到若不能与之有份就不能满足，正好像他们现时渴慕世俗之事一样。今世的这些事没法减轻他们死时的痛苦。给你沉沦的灵魂、痛苦的肉体、受折磨的良心一包金子，也无法带来鼓励和安抚，哪方面都无法消停，也无法在死后给人安慰。钱是没法用来贿赂死亡，让你安然度过的。当你离世时，金子也没法安慰你的灵魂。愚昧的财主满仓的粮食、巨额的财富，没法换来多一夜的寿命，一刻的慰藉。

此外，神非常轻看他们，往往会给祂最恨恶的人极多的资财，[25]至于地上最敬虔的人，就是祂喜爱的人，却只给他们一点点，虽然祂已经让他们承受祂的国。[26]在今世之事上，祂只给他们这么少的祝福，是要表明对于大多数人看重的这些事，祂却十分轻视，借此吸引我们的心思意念和情感顾念天上的事。看哪，祂已立定自己的爱子承受万有，[27]但爱子来的时候却既没有百万家财，也没有佳形美容，也没有世界的荣耀，而是生在卑微、穷苦的家庭，出生时一家人落魄得只有把初生的祂放在马槽里。尽管祂一生常经忧患、贫困、痛苦，最后以一种世人看来羞辱的方式死去，这一切都表明了祂蔑视属世之人看重的东西。因此，请你不要弃绝自己的灵魂，满足于寻求今世之事，从中求安慰；尽管你可以把金银当做盼望，财富当做依靠，但你的盼望终究落空，依靠终将离你而去（这事肯定不久就会到来），一滴生命之泉、一点点宝贵的金子就会令你畅快（神现在呼唤你来喝这泉，买这金子）。但是，看哪，你却得不到它们。那时，那时，你作恶得来的资财与你何益？你在肉体的享乐中如鱼得水又有何益处？这些东西反而不仅会令你在地狱里沉得更深，也会增加烧在你身上的烈火。

第三，也请看看自己的损失，是一万个世界也无法弥补的——你的身体灵魂失落，安慰和盼望不再，与钉十字架的耶稣无分，失去生命冠冕，不能与父、子、圣灵，蒙福的天使、荣耀的圣徒永远相交，你失去了满足灵魂、拯救灵魂的基督。基督从爱的怀抱里来，献上自己为祭而开辟了通往永恒荣耀的道路。祂召你、邀请你、规劝你来；祂的心向你敞开，张开双臂，祂怀里有足够的地方接纳你，有足够的恩典赦免你，有足够的宝血称你为义，有足够的财富使你富足，有足够的喜乐使你快乐，[28]有足够的荣耀给你作为冠冕。父喜悦叫一切的丰盛，在祂里面居住。[29]凡来到祂这里的人，就得享完全的祝福，因此没必要在被造物中寻求幸福，大多数人这样做只会丧失真幸福，失去灵魂。所以，回转吧，吃祂的饼，喝祂调和的酒。[30]

你愿意日日吃美味，享肥甘吗？[31]听着，来参加婚宴吧。牛和肥畜都宰好了，一切都已预备妥当。[32]告诉你，不管你现在吃什么对你而言都无异于浪子所吃的豆荚。[33]你现在吃的，还会再饿；你喝其他的酒，最终会发现是毒酒，尽管味美，却带来灵魂的死亡。那么，你愿意为了无足轻重的东西，而失去基督，失去在祂那里的食物、喜乐、天国和幸福？你还要从泥坑里、从破烂的水池里喝泥浆，却拒绝那尝到就得永生的生命活泉吗？

第四，当心！如果你过着财主的日子，像他那样死去，就不要幻想能得到那个穷人的结局。很奇怪，太多人飞快奔走地狱之路，却满心相信是在去往天堂，尽管《圣经》各处经文都表明，他们若是继续过着这样的日子，然后死去，那么就会被关在天国门外，基督最终必定永远把他们关在门外。所以，别让人骗了，也不要自欺，因为这样的人一个也进不了天国。反而，因这些事神的忿怒会临到悖逆之子。[34]你走得安稳，一无所惧，虚假地相信最终会得永生，却落入无底坑，那你将多么悲伤啊！邪恶的哈曼梦想得到更大的荣誉，却上了绞架；我们的始祖夏娃受骗，以为能如神，却被咒诅。尽管魔鬼劝你说，你可以在今世像在地狱里，来生却在天国，但你别相信，因为牠努力把你留在网罗里，要拽着你一起去地狱。为了让自己的诡计得逞，牠会把你的罪孽和今生都装扮得甜美可爱（牠很狡猾，知道怎么伪装），却遮住其可怕的结局，不让你看见，诱骗你只看到罪中之乐，却不会因看到结局而惊恐。牠的诱饵甜美，但里面却藏着吊钩，就像《箴言》第7章中的淫妇，用甜言蜜语引诱愚昧人，却隐瞒去她家的路会引人走向死亡。她只让猎物看到华美的床，允诺能跟她饱享爱情；上钩的人就像牛被牵往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚。

第五，今天，就是阻止你失去祝福，去得天国产业的日子；就是拯救的日子，悦纳的时候。[35]在日落之前，你就得得救，否则无止境的黑暗会笼罩你，那时你会有足够时间为自己的愚昧哀哭，却没有时间变得明智了。很可悲，尤其是在灵魂的事上，你明白得太晚，没机会了，你才哭喊：要是在有机会的时候我悔改，那有多好啊！那时你想起过去虚度的日子，绝望就愈见加增，就像毒箭令你精神崩溃。神额外赐给人的所有才能中，关心灵魂的能力可不是最微不足道的。因为永恒建立在其上，我们怎么使用这项能力，决定了我们永恒的处境。尽管大部分人过日子的样子，就好像赐给他们这项能力的目的就是在恶行中浪费掉，在享乐中耗散掉。每一天、每一周，经年累月，整个一生，他们都在淫乱、咒骂、嬉戏、贪婪、满足肉体的情欲，当死亡来临时，他们当做的事还没做，此前他们也从未想过自己的灵魂、基督、永恒。现在，死亡无情地临到他们头上，他们才开始思想这些事，而这些事本该在此前就预备妥当的啊。这就是为何我们常常听到许多人躺在临终的床上呼求再给一点儿时间。不奇怪，因为他们还得寻求灵魂的救恩。夜幕降临了活儿还没干，死到临头才寻求基督，真是可悲！所以请听圣灵的话：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”[36]注意，这是圣灵的规劝。当然，魔鬼和你自己的心会给你说另外的谗言，时刻预备着在你耳边说：你还有足够多时间，为何那么急呢？改天吧。让你的灵魂再享乐一阵子，把口袋再装满一点儿。你还有时间做这做那。哎！这是仇敌的建议，会令你耽延太久，让你的心变得太刚硬，耳朵发沉，什么都听不进去。但是，请你明白，救恩是最大的事，比你首要的、最挂虑的事都重要[37]。你得先求救恩；之后如果你有大把时间浪费，或有心做别的事，才可以花时间做。

第六，你得怜悯的日子，基督召你的日子，并不长，只有一天，你只有一天蒙眷顾。其实，有一天的时间已经是丰盛的恩典了，但请不要随随便便，因为只有一天。耶路撒冷曾极繁荣，但不知道关乎其平安的事，黑夜会倾覆这城。[38]这是神忍耐的日子，但倘若你轻视神对你丰盛的恩慈和长久忍耐，没有悔改，[39]那么很快这日子会变成报应之日。尽管现在基督呼召你，因为祂愿意拯救罪人；然而祂不会一直呼召，[40]不要拒绝祂借着福音从天上说的话，当趁祂可寻找的时候寻求祂，相近的时候求告祂，[41]免得此后你呼求，祂却不应允。当恩典的日子过去，即使呼喊“主啊，主啊”，也不能得到一丝怜悯，[42]如果呼召的时候你不来，一直拖到晚宴结束，那么尽管吃一点就能救你的生命，你的灵魂，你却吃不到了。[43]如果你不趁着泉源敞开的时候来喝，那么当泉源关闭时，尽管你流着血泪祈求得到一滴水来凉凉火急火燎的心，也得不到。你本可以欢乐地盛满一大壶来喝，现在却什么都得不到。记住，斧子放在根上了。[44]尽管因为园丁的恳求，给了你三年时间，但也很快会过去，那时树若不结好果子，斧子就会把树连根砍倒。难道你没看到最近有许多你身旁的人都被掠夺走了（夺走他们的手现在也一样伸着）？就算你逃得了一时，但你不能确保灭命的天使会越过你家门。因此，别再忽略自己的灵魂了，想想时间紧迫且不确定，永恒是长久的，你要做的很多，灵魂是不朽的，世界会消逝，基督何其宝贵，地狱何其火烫，天堂多么可喜悦。

如果你成为了基督徒，不仅有奖赏，还会得到从上头来的智慧给你用，并且你只花时间来确保一件必要的事（其他人在今世之事花尽了时间只是确保他们必下地狱），即灵魂进天国，那么我请你思想几点。

一、定睛在来世。不要注目可见的，那不过是暂时的，而要顾念所不见的，那是永远的，[45]基督徒的眼目应当专注于旅途终点，就像我们主耶稣，祂为了摆在面前的喜乐，就忍受了十字架。[46]当石头在司提反耳边飞过，他却举目望天，看到神的荣耀，耶稣站在神的右边。[47]尽管你现在躺在财主门口，但不久就会在亚伯拉罕怀里。尽管以色列在旷野很艰苦，但迦勒和约书亚心志立定，定睛于将要去的那美地。尽管没有蒙恩的人眼光混沌，只看到近处的，[48]但你已经领受了从上头来的恩膏，在一定程度上知道自己蒙召的盼望，在圣徒中所得的基业是何等荣耀丰盛。

二、要满足于你现在的处境，尽管可能痛苦，但不会长久。你的悲伤会很短暂，喜乐却很长。眼光放在主身上，因为天国要补偿你所承受的一切。基督得冠冕前先忍耐了十字架。大卫作王之前是牧童。本书所讲的穷人拉撒路在进天堂之前，在地上经历了悲伤痛苦。不要在今生凭肉体评判神加给你的事和今世之人。大卫靠着自己的智慧绞尽脑汁，却仍想不通。[49]尽管神命定的事在我们看来滋味很苦，却总是义的，祂以慈爱真实地对待遵守祂约的人。[50]当耶利米跟神就恶人昌达而辩论时，他先陈述了一条毋庸置疑的真理，即神的判断是义的。[51]耶利米的目的不是指责神，而是要明白祂的判断。尽管祂的百姓可能不明白祂护理之工行事的方式，分辨不出祂的脚步，但他们却坚守祂永恒的约，以及祂喜悦他们，会给他们好结果。如果恶人像野草那样昌达，也是为了永久的灭亡。[52]即便敬虔的人经历狂风巨浪，白昼耶和华也会向他们发慈爱。[53]狂暴的风浪持续须臾之后，他们会抵达天国；今世并非他们的安息之地，但有安息之地为他们存留。[54]

三、要把对于荣耀的拯救之信心和盼望放在现时的苦难之上，这样你在患难中也能欢喜，因为满心盼望神的荣耀。[55]不管你现在处于何种伤痛之中，外在的痛苦也好，内在的诱惑也好，想到不久就能脱离这些伤痛，你就能得安慰。那时，你就不会再叹息、抱怨，而是会赞美。你在今世已经历了地狱（如果我可以称之为地狱），人生结束，痛苦也就结束了。你开始幸福时，恶人却结束了。你的来生开始，就不再有尽头。

亲爱的读者，我鼓励你留心下文内容以及本书作者。本书会向你讲述许多直白的证据、富有权威的事。对问题的回答内容丰富，提出的实用建议顺理成章。请不要因他直白的语言而生气，因为他是出于良心、为了你的益处而写作，此外，本书的主题也必然是他要写的题材。彻底而直白地处理你灵魂的问题，是你的福气。有许多人在人胳膊底下塞枕头，却很少有人直白地向各人讲明他们应得的下场。请不要带着挑刺的心来读本书，而是要从中得益。对作者和他的写作方式，请不要心怀偏见，以至于在真理上绊跌。偏见既能瞎了人的眼，让其看不到真相，或是视而不见；又能让人眼尖，鸡蛋里挑骨头一样地找茬儿，对有问题之处小题大做。这样一来，你就会对作者及其作品持刀相向，这是往他心口上抹刀子。很不可思议，有些人说出真理却遭到横加指责，同样的话从另一人口中说出，听者却很容易就接受了。我不怀疑，如果本书还有其他含义，那不太可能是有什么说辞遭人指责，而是因为读的人囫囵吞枣。现今这时代，讲真话不受欢迎，除非作者受人喜爱，或者他的笔法很有智慧。但真理本身就出色无比，有其特别的优势，又有如此高贵的出身，所以应当因其本身的缘故受欢迎，不仅是要在我们家里、头脑里受欢迎，还应该在我们心里受欢迎。不管是什么样的手，用什么样的方式拿来，人们都应该把它当作金子收下，不管是谁带来的，用什么东西装着。

如果你觉得什么段落好像有疑点，愿你往最好的方面想，因为爱不计算人的恶，请不要匆忙地抨击现在你还接受不了的事。或者偶尔有什么内容触怒了你，也请不要把整本书丢掉，不再读了。因为尽管有的内容会触怒你，但其他的（我希望）会影响你。如果有些内容显得啰嗦，也不要生气。因为这一页书的内容也许不能抓住你的心，没准儿下一页就能。尽管读起来痛苦（如果你是个好人并且对此好奇），也请耐心读下去，应该对你的灵魂有益。

关于作者（不管许多人怎么说他），我要说，我确实相信神认为他信实可靠，让他从事此项事工。尽管他外在的条件和此前的职业很卑贱，学问也不多，但与神相熟，受圣灵指教，蒙祂手所用去为灵魂谋福祉。据我所知，有好些人已经感受到了他传讲的话语的大能。我相信，若主继续让他做工，还将有更多人会感受到。他可不是嗡嗡作响的雄峰，只吃蜜不干活儿。他竭尽全力，用尽一切办法，要让别人知道他从神那里领受的，恐怕这才是敌人疯狂攻击他的原因。因为神通过他和其他人为他们的主所做之工，斥责了那些人的懒惰懈怠，开了许多人的眼睛，叫他们看到神所差派的人跟没有奉差遣就粉墨登场的人有什么区别。我接下来要说的，还有大家都知道的本书作者过去的事，会证明他不是今时到处都有的那种狂热分子。从中你可以看到，他是在高举《圣经》，大大显明了其价值和绝妙之处。

如果你因他卑微、学问少而跌倒，就显明你不明白神宣告的祂要使用的方法，祂为了完全祂自己当得的赞美，使仇敌和报仇的哑口无言，就从婴孩和吃奶的口中建立了能力。[56]尽管图谋大事之人定会使用最能办事的人，但主也会跟他们一样吗？若是如此，祂所用的器皿（不是祂自己）就篡夺了祂当得的赞美。任何属血气的都不能在祂面前得荣耀，祂已经拣选了世上愚拙的，叫有智慧的蒙羞，人所轻视的，神却使用他们。[57]回想起初福音是怎么传出来的（照人看来，本该通过世界的智慧和荣耀传扬啊），就会看到主在起初是怎样高举祂儿子耶稣的。祂没有去犹太拉比之中，也没有在各学派里，挑选福音传道人，反而去找各行各业的人，甚至最受蔑视的。不过，绝不要以为我轻看已经拥有或即将得到智慧和学识之人所得的恩赐，我也不反对学习知识。我的意思是，有学问的不要轻视没学问的；没学问的也不该轻视信实地为主做工的有学问之人。最后，我要给出两处经文，请你思想。一处是《约翰福音》13:20——“我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的”。另一处是《路加福音》10:16——“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的”。

约翰·吉福