秋三月

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

古代的文字，一个字就有其中一个字的含义，比方说“养收”其实是养和收，并不像我们现在的用词造句，大部分是两个字一个词，所以我们在学的过程当中要慢下来，一个字一个字地去学。很多时候，我们中国传统文化学不好的原因就是因为太心急了，心急吃不了热豆腐，就好像我们学英语时花了很多时间去找捷径，但英语的水平一直提升不高。有一句话叫“经常找捷径的人是爬不到山顶的”，因为他把时间都浪费在这个找捷径上了，还不如早一点踏踏实实地循着一个向上的道路去前进。

秋三月，此谓容平

“春生夏长秋收冬藏”，这生长收藏的主要是我们的阳气。“秋三月，此谓容平”，秋天比较明显的一个特点就是秋高气爽、天高云淡，这个高就有一个容的含义在其中。夏天的时候，我们会觉得天气云蒸雨施，非常闷热；但是到了秋天，天就变得非常高远了，看起来天地之间有更多可容纳的一个空间。秋天，有一个节气叫作“秋分”，一年当中，春分、秋分这两个时间，正好是太阳直射地球赤道，白天和晚上正好相等的时候，这时光照最强的地方实际是在赤道附近，所以南北半球就有一个容和平。

天气以急，地气以明

人法地，地法天，所有天地之间造的这一切都是由天气变化而来。讲到“天气以急，地气以明”，我们会发现在中国文化中“气”的用处和用法都非常多。中医当中有一个学派，形容宇宙当中所有的东西都是“一炁流行”。这个“炁”和我们普通人理解的“气”不一样，它已经变成了一个代名词，包括了世间的万事万物。我们在中医当中接触到的气非常多，如肺部中的宗气，从西医的角度来看就像是我们进行心肺交换时的这个气，呼吸的这个气；到了脾中，还有脾气；到了胃中还有胃气，胃气好是身体比较好的一个指征。胃气足的时候，人很明显的一个特点是容易饿，有的人经常产生饥饿感，说明胃气好。如果一个人生病了，不管是受外伤还是内伤，第一个反应就是胃气不像以前那么强健了。一般来讲，一个人在痛苦、疼痛的时候，或者说不上疼痛，就是有点难受的时候，首先是他的食欲下降，不想吃东西，这是我们看到的一个病者的常态。实际上在这个时候，胃气就被消耗掉了。还有脾气、肝气，比方说人头疼的时候，很多是因为肝气上冲得太快。在中医当中，上冲的东西要向下弯着往上走，向下走的东西要向上弯着往下走，这个说法有点绕，大家仔细体会下。它不能直上直下，直上容易头疼，直下，容易腹泻，所以要弯着来走。

早卧早起，与鸡俱兴

“早卧早起”，之前我们说过，无论是夜卧早起，还是早卧早起，都是在和阳气进行更多的接触。到了秋天，雾露凝重，就要早些睡，而秋分时节，阳气虽然已经开始向下走，但还不像是冬天那样特别得衰败，如果是冬天的话，那就要早卧晚起，主要是避辰时的那个寒。辰时的寒气是阴之气，因为冬天夜里更长了，阴气晚上来得早，早上撤得晚，所以在冬天就要早卧晚起，但是在秋天的时候还是要早卧早起，去跟阳气更多地接触。

“与鸡俱兴”，这里反射出一个道理，就是动物比人更聪明，它虽然没有像人一样的上进心、功利心，但它更懂得天地之间的道理，所以大公鸡起来的那个点就是阳气开始升发的时候。其实，我们的身体在早晨刚起来的时候有很多阳气开始升发的指征和特点。平常我们感觉醒着和睡着没什么区别，但实际上人沉睡的状态下和刚醒的时候，就好像一个是压缩了的面包，一个是在水里泡开的面包。如果你仔细体会一下，早上起来之后，身体的各个部分开始苏醒了，有点血管扩张、心跳开始慢慢变快等这些变化。在夜里，人的心跳慢，正常是四五十下，到了白天肯定就是六七十下，甚至七八十下，这都是在你醒来的一刹那来做的这种转变。

使志安宁，以缓秋刑

秋三月里，两个地方提到了“志”，一个是“使志安宁”，一个是“无外其志”。很多人身体出现状况之后往往只看到健康损坏了，就去求医问药，虽然有的小病可以通过医药的方式解决，殊不知有的病是因为志的问题，不是用药所能治好的。我们权且用“理想”来代替一下这个志。一个人的生活没有理想会产生什么问题呢？在有一定生活经验之后，我们才能明白其实一个人没有理想是一生当中最大的麻烦。一个有理想的人和一个没有理想的人，生活状态是很不同的，因为没有理想，他平时会花很多时间去做一些庸庸碌碌之事，这种事平时看不出来影响，但是如果他做了十年、几十年之后产生了一种积习，非常难改，慢慢就会影响身体健康，这时候就必须在“志”上下功夫。

我们都听说过“人法地，地法天”，在这里，天地对应的就是阴阳，对应的就是我们的思想和身体。实际上，一个人的身体究竟会以什么样的形象展现出来是由他的思想决定的，一个人的行动也是由其思想所主导的。大家可以慢慢体会一下阴阳的特点，如果对应到我们人身上，后背为阳，前面为阴，手背为阳，手心为阴，等等，这是一个对应的关系。

天，也就是阳，对应我们的思想。云在天上飘，无时无刻不在变化，上一分钟和下一分钟展现的景象都不同，你想让这朵云待在什么地方，那朵云变成什么颜色，这是不可能的。对人的思想来讲也是这样，人每秒钟会有无数个念头冒出来，要想对自己的思想进行改造也十分困难。地，也就是阴，有点像我们的身体。我们看天上的云彩，每一个时辰都在变，地上好像没什么变化，树还是那棵树，土还是那片土，但实际上这个树和土一直都是在变的，只是相比天的变化慢很多。大家再对应一下看自己的身体和思想是不是也是这样的？思想，明显此一刻和下一刻变化非常大，身体，看起来好像还是那个身体，上一个小时和这一个小时没有太大变化，但是这个身体其实无时无刻不在变化着，而且它极有可能到什么时候就会给你一个比较吃惊的反应，有时会打一个嗝，有时候会疼一下、酸一下，这就是地的变化。

还有一点我们要知道，一年四季天都是很蓝的，虽然有变化，但并不是很明显，可是地上的变化就比较明显了：春天到处都开始冒出绿色，夏天植物长得非常繁盛，秋天就开始落叶变黄，冬天（特别在北方）一片枯败。相对于人的身体也是这样，你的思想从年初到年尾好像也没太大变化，但你的身体其实在春天和在夏天肯定是不一样的。举个例子，我们群里有学《内经》时间长点的同学会注意观察自己的身体变化，会发现春天头发长得比较多，到了夏天会长得比较密，到了秋天头发就会掉得比较厉害，这就是身体其中的一个变化。这些变化是我们能够看得到的，就好像我们看到地上的树会发芽、开花、结果、落叶一样，还有我们看不到身体里面的五脏六腑也是有变化的。以上我是顺带用天气对应阴阳的方式给大家介绍一下阴阳的概念。

我们这个课呢，主要是让大家以一种不太难的方式慢慢体会中国文化的博大精深，所以是一个入门课，入门课最主要的目的就是把大家的兴趣提起来。有时候，我们看上去努力学了很多东西，好像也蛮有成就，但到了一定年龄之后会发现还是有很多不如意、不开心的地方，以前学的这个物理呀、化学呀，亦或是上了多少年大学所学的内容都帮不了你解决这些问题。我们来看这些问题都是什么问题呢？它是基本的人生问题、是基本的家庭问题、社会的问题，这些就要到《论语》当中去学、去寻找答案。在中国整个的学术传统氛围中，这一块其实解决得非常好，如果有问题的话你到这里面去找，很容易找到答案。再者，我们经常讲努力，经常讲奋斗，可努力奋斗过了一段时间之后却发现身体出现问题了，健康出现问题了，那么首当其冲的就是幸福感下降。因为没有一个载体了，厚德载物的这个载体不见了，这个时候就会重新审视自己所学的内容、所做的事情，之后就会急于想抓住一根救命稻草，去找到能重新修复自己身体的东西。实际上，在中医里面，这些东西都是每一个人必修的东西，必修的课程，这就是我们为什么讲阴阳这些理论的一个原因。现在，我们接着讲下面的内容。

“使志安宁”，就是说春天的时候志生，夏天的时候无使志怒，什么事情都不要做得太过度，到了秋天的时候就要使志安宁下来。一年之计在于春，如果你想立一个志，不能说到了秋天才来开始准备干一番什么样的大事，因为秋天从各方面来讲都是一个人准备进入冬天的状态。一日之计在于晨，一个人到了晚上才开始决定规划一天的行程，这就明显搞错了，对吧？早上起来的时候，可以规划一下今天要做什么，因为这时候是在经过一晚的休息之后进入了再次整装待发的状态。到了晚上，对应四季中的秋天，相当于一天中最好的时光过去了，开始要由动慢慢地转入静，由消耗开始慢慢进入保养的阶段了。如果把人的身体比做车子的话，车子在这个时候得不到休息，那么肯定会出问题的。身体是天地、父母赐给的，而你老是用自己的想法玩命地去糟蹋，它肯定会出状况的，对吧？这是“使志安宁”。

“以缓秋刑”，这个地方讲出了一个重点，就是说要使秋天的这个刑伤、刑罚得到缓解。秋季本来就是一个杀伐的季节，这个杀伐在什么地方体现，大家知道吗？我们春天要予而勿夺，生而勿杀，要给万事万物机会，能让他生就不让他死，你能给他一样什么东西就给他，更不要去强夺他的东西。到了秋天，大部分草木都要枯黄败落，这就是秋刑的时候，所以古时候讲秋后问斩。对于人来讲呢，我们人还不是这个草，人应该像木一样，虽然这个叶子落了，但你还要把自己的根、茎和枝干保留下来，对吧？那这个“以缓秋刑”和前面那个“使志安宁”实际上是结合在一起的。什么情况叫作违反了“以缓秋刑”这一规律呢？就好像一棵树到了秋天本来已经落叶了，偏偏又长出来一次叶子，而秋天寒冷的空气肯定不会允许它再生长一次，气温肯定会该冷继续冷下去，这样由树本身阳气升发出来的这个树叶就会再次落掉，这个时候就相当于被砍了两刀，等于加重了秋刑。

收敛神气，使秋气平

在秋季，要收敛两样东西：一个是神，一个是气。这里又提到了神的概念，我们现在是无神论的年代，其实也不是无神，因为每个人毕竟有眼神，看到一个人他的眼神怪怪的，就是说明还是有神的嘛，对吧？所以只是说无视这个神罢了。无视这个神，那这个神也不会太客气，因为实际上一切都是由神来主导的。人法地，地法天，我们刚才讲过这里的天其实就是精神，这个精神不一定都是在外在的什么地方，其实都是在我们的内心。我们的内外其实是一体的，内心想什么，外面就会有一个感应，内外的这种相应是永远都存在的。所以收敛神是对自己阳气的一个保养，收敛气还是对自己阳的保养，收敛神气最终来讲还是说要顺应时节的变化，使秋气平。《内经》当中讲过什么样的人不会生病呢？“平人”不病。这个平字非常厉害，如果找些和它相似的词，比如和平，可以看出和为贵的原因是因为有和才会平；我们讲“儒家八目”还会讲到平天下，所以“平”字非常重要；再比如心平，心平才能气和嘛！一个心平气和的人是非常难生病的，为什么？因为正气在内，邪不可干。如果你的正气足够，一定是以一种心平气和的状态呈现出来了，这时即便有暑湿燥热寒这些邪气，也没法侵入到人身之内。

在这个地方我们可以多讲一点，就像冬天有的人会感冒，感冒不外乎就是因为气不平，气不平有时候是因为寒气入内，有的时候是因为寒气入内之后造成的火气升发，总之它不是一个平气。这时我们去判断感冒的严重程度有这么一个标准，就是看他的神是否伤了。如果这个人感冒后虽然出现了流鼻涕、打喷嚏现象，但是他的精神不倒，那这种感冒就不是很重。什么叫精神不倒呢？也就是说他闭上眼睛的时候感觉到没有太大的影响，只是呼吸的时候鼻子不是很通畅，整个的脉络气血的循环不是很顺畅，但是内在的精神还是很好的；但有的人感冒好多天之后一直不出汗，就发烧了，有的汗过了之后，感冒症状仍在，这时候感冒就深入了。这个深入的感冒就会影响到精神，我们看这个人的精神状态可能就会萎靡不振或者是昏昏沉沉。一般来讲，如果不太注意及时处理的话，感冒基本上都会深入进去。在感冒最开始的时候，一般采用艾灸的方法，尤其在冬天效果更佳。因为冬天是寒气最盛行的时候，艾灸本身有调和阴阳、温通经络、驱散寒邪的功能，对感冒后期的痊愈有非常好的帮助，但艾灸有非常多的禁忌，大家要去学习一下才好使用。

无外其志，使肺气清

昨天我们讲夏三月的时候说“若所爱在外”，大家记得这句吗？“无外其志”，这个“志”它是一种情感，也是带有爱的成分在其中的，是有一种向外表露的情感，一种精神。“无外其志”的意思就是说在这个时候你可以把它适当地收回来了。春天的时候是“予而勿夺”，在秋天的时候可以稍稍收回来一些，不予也没有关系，那当然并不是鼓励去夺了，因为秋天本身就是一个刑罚的季节，如果你要是在刑罚的天气之外给自己再加上强夺的心意，两两相加就等于刑罚过重了，刑罚过重的话还是属于不平，对身体不好。

后面讲“使肺气清”，那我们就可以引申地知道秋天的时候肺气容易浊，肺气浊是一种什么情况？我们见到秋天咳嗽的人特别多，其实就是在肺里边有了不该呆的东西，不清亮的东西，到这个时候就要把它咳出来。那么这个要咳出来的东西是什么呢？大部分都是寒，从什么地方进入的呢？从我们后背的身柱穴那里进去，还有的是从前面的这个天突穴进去。有一年，我和我的父亲在北京碰面，晚上父亲咳嗽，我就把手搭过去正好放在他的天突穴上。一般来讲人的手心都会比较热，手少阴心经在手臂的正下方，手上的热量其实是从我们五脏当中出来的，把手心上的劳宫穴捂在天突穴上，一捂上我非常清晰地感受到父亲那个地方非常得冷，其实是寒气正在往里走，走进去之后就使这个肺气不清，所以人就要咳。那么当你给它一捂上之后就好像说“停”，这个寒气就不再往里走了，这个咳嗽立刻就停止了。后来我就跟我父亲讲，如果您以后再咳的话，就自己用手把劳宫穴对准天突穴，往这一放就可以止住了，我父亲也就慢慢地学会了。如果我们自己咳嗽，你就把这个被子往上一揪，揪到什么地方呢？一定要把天突穴这个地方给盖住，防止寒气从这儿进。刚才我们提到了寒气入肺的两个比较重要的地方，是后背的身柱穴和前面的天突穴，大家要开始在平时慢慢体会感受。你如果感受不到也不知道自己该怎么去办，就只能去买药，是吧？

此秋气之应，养收之道也

我们记得，在夏三月当中，叫作“养长之道也”，是吧？到了秋天的时候，秋气之应，就是养收之道了。所以大家要慢慢地琢磨生、长、化、收、藏这几个字分别所代表的含义。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少

“逆之则伤肺”，之前我们也讲过了逆春气伤肝，逆夏气伤心，逆秋气伤肺，因为心肝脾肺肾，春夏秋冬，还有金木水火，它们都是相对应的。五行的东西需要大家有机会以后再去深入学习一下。

“冬为飧泄”，如果逆了秋气，这个影响到了冬天就会明显地表现出来，冬天就会拉肚子。“奉藏者少”，本来在冬天你是要藏住阳气，但是这个清气下来入了小腹之后，就全部飨泄放走了，这样本应冬藏的东西就不足了。飨泄很大的一个原因也是因为寒气的深入。相反，如果是热的话，它热过了的话，可能就会出现一种当下不下，该泻下的东西没有泻下，也会成为病。正常情况就是该下的时候就下，不该下的时候就不要下。像这种冬为飨泄，明显就是过了，就属于下得太多了，这种时候就会把该藏的阳气没有藏起来，所以叫作“冬为飧泄，奉藏者少”。

〖名家注解〗

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

王冰曰：万物夏长，华实已成，容状至秋平而定也。天气以急，风声切也，地气以明，物色变也。惧中寒露，故早卧，欲使安宁，故早起。志气躁则不慎其动，不慎其动则助秋刑急，顺杀伐生，故使志安宁，缓秋刑也。神荡则欲炽，欲炽则伤和气，和气既伤，则秋气不平调也，故收敛神气，使秋气平也。无外其志，使肺气清，亦顺秋气之收敛，而养生者必谨奉天时也。逆，谓反行夏令也。肺象金，王于秋，故行夏令则气伤。冬水王而金废，故病发于冬。飧泄者，食不化而泄出也。逆秋伤肺，故少气以奉于冬藏之令也。

马莳曰：七八九月，秋之三月也，阴气已上，万物之容，至此平定，故气象谓之容平。天气以燥而急，地气以燥而明，吾人于此，当有善养之术。其卧则早，较春夏异，惧中寒露也。其起亦早，与鸡俱兴，较春夏尤早也。使此志安宁而不妄动，使秋刑缓用而不妄杀。盖用刑不缓，志仍不宁也，必收敛神气，使秋气之在吾身者和平也。无外驰其志，使肺气之藏吾内者清净也。凡若此者，盖以秋时主收，皆以应夫秋气，而尽养收之道也。否则秋主金，肺亦属金，逆秋气则伤肺金，肺金不能生冬时之肾水，而至冬之时，有飧泄之病。正以肺为阳明燥金，脾土恶湿喜燥，肺金既衰不能生水，肾水又衰不能摄水，而脾土又不能制水，故脾湿而飧泄自生也，岂不少气以迎肾脏欲藏之气哉？

张志聪曰：容平，万物皆盛实而平定也。寒气上升，故天气以急，阳气下降，故地气以明。鸡鸣早而出埘晏，与鸡俱兴，与春夏之早起少迟，所以养秋收之气也。阳和日退，阴寒日生，故使神志安宁，以避肃杀之气。收敛神气，无外其志，皆所以顺秋收之气，而使肺金清净也。凡此应秋气者，所以养收气之道也。肺属金，王于秋，逆秋收之气则伤肺矣。肺伤至冬为飧泄之病，因奉藏者少故也。盖秋收而后冬藏，阳藏于阴，而为中焦釜底之燃，以腐化水谷，秋失其收，则奉藏者少，至冬寒水用事，阳气下虚，则水谷不化而为飧泄矣。

高士宗曰：夏时盛极，秋气舒缓，其时则从容而平定也。天气以急，肃杀将至也，地气以明，草木将凋也。人体秋时之气而调神，当早卧以宁，早起以清。与鸡俱兴者，鸡卧则卧，鸡起则起也。早卧早起，所以使肺志安宁，以缓秋时之刑杀也。收敛神气，使秋气平者，言使志安宁，所以收敛神气也。以缓秋刑，所以使秋气平也，是五藏之志，即五藏之神矣。无外其志，使肺气清者，言收敛神气，乃无外其志也。使秋气平实，使肺气清也，是五藏之神，即五藏之志矣。凡此，皆所以遂其秋收之气，故曰此秋气之应，在人为养收之道也。若逆之而不养其收，则伤肺，肺伤，则秋无以收，故冬为飧泄之病，奉冬藏者少，是知调秋收之气，乃为冬藏之基。