北魏南迁 上党留痕

晋东南（古上党）境内，有多处北魏时期的石窟、石雕和石刻造像。北魏孝文帝改革时，曾把都城从平城（山西大同）迁到洛阳（河南洛阳），而上党地区是北魏南迁的必经之路，这些历史遗存多是北魏迁都时留下的痕迹。

由于长年史志职业的习惯，笔者出去总爱游览各地的名胜古迹，从中探寻一些历史的痕迹。游览中在晋东南（古上党）境内，发现多处北魏时期的石窟、石雕和石刻造像，联想到北魏孝文帝改革时，曾把都城从平城（山西大同）迁到洛阳（河南洛阳），而上党地区是北魏南迁的必经之路，那么这些历史遗存是否北魏迁都时留下的痕迹呢？由此，引发了笔者对北魏南迁途经上党的研究和探索，也进一步对这些遗迹进行深入的考察。

西晋灭亡后，中国北方出现了“五胡十六国”的混乱局面。后来建立的北魏逐渐统一了北方，定都于平城（山西大同）。北魏孝文帝时为了巩固北方的统一，并加强对中原地区的统治，进行了一系列改革，并决定把都城迁到洛阳。北魏鲜卑贵族在塞外已习惯了游牧民族的自由生活，大都反对迁都。孝文帝只好以征伐南方的齐朝为名，行迁都之实。于是，孝文帝亲率30万北魏大军南征，百官随行。南征军浩浩荡荡出大同，经太原，过上党，直抵洛阳。北魏定都洛阳后，中国历史上出现了前所未有的民族大融合局面，上党也在这次民族大融合的核心区域。

北魏是个崇尚佛教的国度，佛教文化兴盛。石窟艺术和石刻造像则是北魏佛教文化的典型代表。从北魏文成帝时开凿大同云冈石窟，到孝文帝迁都洛阳后开凿龙门石窟，把中国的石窟艺术推向了巅峰。

迁都不仅是都城地理位置的转移，同时也是北魏政治、经济、文化中心的大转移。所以，从大同到洛阳的迁都路线，也是一条佛教文化和石窟艺术传播的路线。沿途修建寺院，开凿石窟，雕塑佛像，形成了一道亮丽的佛教文化风景线。迁都洛阳后，北魏官员还经常冬居洛阳，夏还平城，频繁往来于两京地区，上党成为两京之间重要的中转站，沿途寺院就成为北魏官员的休息礼佛朝圣之地。

北魏于太和十七年（493）迁都，至今已1500多年，沿途繁华的寺院已不复存在。唯有千年不毁的石窟、石刻、摩崖造像等是北魏南迁的历史见证。仅上党境内就有南涅水石刻、北良候造像、羊头山石窟、石堂会石窟、定林寺石窟、丹朱岭石窟、釜山石窟、石堂沟石窟、智积寺石刻、崇寿寺石刻、碧落寺石窟、岳神山造像、石佛岭造像、佛堂沟造像、柳木岩造像、木亭千佛造像、老鹤岭造像等几十处。确有文字记载的北魏石窟、石刻、造像是南涅水石刻、羊头山石窟、石堂会石窟、碧落寺石窟和智积寺石刻、崇寿寺石刻以及柳木岩造像、木亭千佛造像、老鹤岭造像，其余多为北齐和隋唐时期的遗存。