六、李宜显眼中的北京风俗：男女行动、服饰与礼节

（一）男女工作并服饰

关于彼时北京及河北一带的男女工作，李宜显注意到：

凡大小事役，男子悉任其劳，驱车耕田负薪之外，运水、舂米、种粟，以至织布、裁衣等事，亦皆男子为之，女子则罕出门外，其所为不过缝鞋底而已，村女则簸谷，炊饭等事或自为之。店房中绝不见女人往来，女子大抵避人。余等入店，辄多避匿。

此种场景是中国男主外、女主内家庭结构与分工的具体体现，非近世所谓束缚妇女之所能涵盖者。

又，男女的分工，不仅表现在工作上，还表现在服饰上：

男子衣服，除富奢者外，悉用大布……女子衣服贫寒者外，悉用绮罗，虽穷村亦然。女子无论老少，并收发作髻，裹以黑缯之属，额贴玉版，被绮縠，涂粉簪花；而其夫则衣服敝恶，面貌丑陋，乍见，皆认为奴。

（二）男女服饰的风格

“无论胡汉，一皆胡帽胡服。”其特色如下：

胡人常时所服皆黑衣，贵贱无别。

男子所着胡帽及裘，富厚者用貂，其次用羔羊杂兽皮，而不用狗皮，凡着裘，必使毛在表。男女衣服，无论奢俭，色俱尙黑；而汉女则不尽然，穿青红袴者多。男、女衣俱无衽，内外所着……皆以小团珠无数纽缀……

男子无论贵贱，皆穿鞋穿靴……其鞋皆用布帛造，皮造者无。胡女不缠脚，抑或穿靴。

儿童服饰与成年人同：“小儿虽数岁者亦皆穿袜，穿鞋、靴，无赤脚者。其着衣束带，着胡帽，亦与长者无异，只以其面貌别其长幼。”

（三）关于摇车

至于不能坐立的幼童则不然：

孩儿之不能坐立者，例盛以大篮，篮底铺以襁褓，而垂索悬挂于樑间，如秋千戏状，左右摇扬，俾令儿快爽止啼，放二便，则出而洗涤，更以他襁而盛之，终日摇之不已。

文中所谓“大篮”，即满人特有的摇车，因东北多狼，故将幼儿悬挂在篮子中，母亲工作时，可以随时晃动，不必抱持。此一习俗在入关后依然保持相当时间。如曹雪芹姑母（江宁织造曹寅长女）经康熙皇帝指婚给平郡王纳尔苏。康熙四十七年六月二十六日，长子福彭出生。曹寅奏折中即云：

臣接家信，知镶红旗王子已育世子……所有应备金银、缎匹、鞍马、摇车等物，已经照例送讫。

（四）关于语言与礼节

入关之初，旗人多能满语，但由于汉人人口众多，诸多文化典籍亦以汉文写作，故随着时间的推移，旗人学说汉话者越来越多，至康熙晚期，李宜显所见：“清人皆能汉语，而汉人多不惯清语。道路所逢，清汉相杂，而皆作汉语，绝无为清语者。”

至于相见礼节：

燕中所谓相见之礼，有揖而无拜，致敬则鞠躬；致谢则口头，语必做手势。若遇相亲之人，就前执两手而摇之，致其欢欣之意。女人则不然。

拜，即磕头。