襄王不许请隧　周语中

国语

【题解】

本文记叙周襄王在复位之初十分困难的处境中，婉言回绝晋文公请隧葬的要求。

襄王在晋文公面前不肯放弃享有的特权，又不敢说半个“不”字，只得利用“亲亲、尊尊”的宗法等级思想和旁敲侧击的方式，一步紧似一步地透露出“不许”的主意，使晋文公放弃了这一要求。

晋文公既定襄王于郏[1]，王劳之以地[2]，辞，请隧焉[3]。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服[4]，以供上帝山川百神之祀[5]，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其余[6]，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉[7]？内官不过九御[8]，外官不过九品[9]，足以供给神祇而已[10]，岂敢厌纵其耳目心腹[11]，以乱百度[12]？亦唯是死生之服物采章[13]，以临长百姓而轻重布之[14]，王何异之有？”

“今天降祸灾于周室[15]，余一人仅亦守府[16]，又不佞以勤叔父[17]，而班先王之大物[18]，以赏私德[19]，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行[20]。’叔父若能光裕大德[21]，更姓改物[22]，以创制天下，自显庸也[23]，而缩取备物[24]，以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土[25]，何辞之与有？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职[26]，大物其未可改也。叔父其茂昭明德[27]，物将自至。余敢以私劳变前之大章[28]，以忝天下[29]，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢请，受地而还。

【注释】

[1]晋文公：姓姬名重耳，文公是谥号。春秋时期五霸之一。襄王：周襄王，前651年至前619年在位。前649年，其异母弟叔带勾结戎人，夺取王位，襄王逃到郑国。第二年，晋文公接受襄王的要求，出兵救周，支持襄王在郏地复位。郏（Jiá）：邑名，在今河南洛阳附近。

[2]地：这里指包括阳樊（今河南济源西南）、温（今河南温县附近）、原（今河南济源西北）、欑茅（今河南修武北）等地。

[3]隧（suì）：指墓道。这里用作动词。古代天子死后，灵柩从地下挖掘的通道入葬。诸侯不得用此葬礼。

[4]甸服：指京城的四郊地区，有向天子定期纳贡赋的职分。

[5]上帝：天神。山川百神：地神，指五岳河海以及大地丘陵诸神。

[6]其余：指甸服以外的地区。这些地区分封给大小诸侯，他们定期向天子纳贡。

[7]赖：利，盈余。

[8]内官：王宫中的女官。九御：九嫔（pín），九种女官。

[9]外官：王朝政府的官吏。九品：指九卿，九种行政官。

[10]祇（qí）：地神。

[11]厌纵：尽情放纵。厌，满足。

[12]度：法令、规定。

[13]服物采章：衣服和祭物的彩色和花纹。采章，指彩色和花纹的配合。古代等级制度在衣服、器物的彩色和花纹的配合上，也有特殊规定。

[14]临长（zhǎnɡ）：统治。轻重：这里指尊卑、贵贱的等级。

[15]天降祸灾：指叔带之乱。襄王认为是上天降下的灾难。

[16]余一人：古代帝王自称，也称孤、寡人。

[17]叔父：天子称同姓诸侯为叔父。

[18]大物：这里指隧，即天子的葬礼。下文的“物”，同此。

[19]赏私德：酬谢别人对自己的恩德。

[20]改玉改行（xínɡ）：换了佩玉，就要改变步伐。古代贵族因身份地位不同，腰上系的佩玉也有区别。因此，行走时的步伐与佩玉节奏声的应和也不同。

[21]光裕大德：发扬伟大的德行。

[22]更姓改物：古代君王易姓，即指改朝换代，要改正朔（历法），易服色，表示朝代的变更。

[23]庸：功用。

[24]缩取：敛取。备物：天子的全部葬礼。

[25]流辟（pì）：因受刑罚而流放。

[26]复：恢复。

[27]茂昭：勉力发扬。昭，光明。

[28]大章：指服物采章的规定。

[29]忝：玷辱。

【译文】

晋文公使周襄王在郏邑复位，襄王拿出土地作为对他的酬劳，晋文公辞谢，要求允许他死后用天子灵柩通过墓道埋葬的隧葬礼。襄王不允许，说道：“从前我们的先王掌管天下，划出方圆千里的土地作为甸服，用来供奉天神和地神的祭祀，用来提供百姓万民的用度，以便对待不服从朝廷和不能预料到的患难。其余的土地，平均分给公、侯、伯、子、男，使他们各有安定的居处，从而顺应天地尊卑的法则，不致因触犯它而遭受灾害。先王哪里有什么特别利益呢？他的内官只有九嫔，外官只有九卿，足够用来供奉天地神灵的祭祀罢了，哪里敢尽情满足他耳目心腹的嗜欲，而破坏各种法度呢？只是这死后和生时的衣服和祭物的彩色花纹有区别，用来表示是治理百姓的君长，并表示尊卑贵贱的区别，除此之外，天子和其他人还有什么两样呢？”

“现在上天给周王室降下灾祸，寡人也只是看守住先王故府的遗规，再加上自己无能，以致烦劳叔父，如果分出先王的葬礼，用来报答叔父对自己的恩德，恐怕叔父即使接受它，也会感到憎恶，甚至会责备我，我个人怎么敢存吝惜的心情呢？前人有句话说：‘换了佩玉，就要改变步伐。’如果叔父能使自己的伟大德行发扬光大，更换姓氏和制度，创建掌管天下的大业，显示了自己的功劳，那么，采取天子的服物采章，来统治安抚百姓，我个人也许被处罚流放到边远的地方，还能和你说什么呢？如果你还姓姬，仍将处于诸侯的地位，来恢复先王规定的职分，只有天子才能用的隧葬礼就不可以更改了。叔父还是努力发扬光明的德行，天子的隧葬礼将会不招自来。我怎么敢为了酬谢对我个人的恩德，就改变从前的庄严规章，玷辱天下的人民，这样做怎么对得起先王和百姓呢？还要政令干什么呢？假如不是这样，叔父有土地，就开墓道行隧葬礼，我又哪里能知道呢？”

晋文公于是不敢再提请隧葬的要求，接受了土地就回去了。