材料与注释
1957年毛泽东在颐年堂的讲话
1957年2月16日上午11时至下午3时半，毛泽东在中南海颐年堂召集相关人士，谈文艺、学术和百家争鸣方针等问题。关于这次会议和谈话内容，已经有不少文章、回忆录涉及1。
1967年春天，我曾在中国作家协会看到这次谈话比较完整的记录。记录稿为会议参加者手写，无记录人署名。题目为“毛主席讲话（1957，2，16上午11时—下午3时半，颐年堂）”。记录稿只记录毛泽东的讲话，未记录相关人士的回应；但个别地方有在座中央或文艺界领导人的插话（用括号【】标示）。下面是记录稿原文，分行和段落均为原来样式。对讲话中涉及一些人、事，我做了一些注释。
王蒙是什么人？
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要同他谈谈。
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今天谈文学、艺术、学术思想等百家争鸣的方针问题，文艺有了缺点应该如何对待。
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王蒙写了一篇小说，赞成他的很起劲，反驳他的也很起劲。但是反驳的态度不那么适当。2
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我们的官僚主义就是没有整垮，应该批评。过去有一个片子【“荣誉属于谁”】，没有演，那不是因为批评了老干部，要保护老干部，而是因为在那个片子里，那官僚主义没有整垮。3
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《星星》里面有几首诗还是好的，有几首是不好4，要酝酿一下，不忙骂。
对那些写了坏作品的作者要帮助，要调查。
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对起义将领，傅作义，对荣毅仁，我们都是帮助、改造。这样做了，他们就同我们合作。
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坏小说，无非里面有资产阶级思想，唯心论，只要作者在政治上同我们合作，就和胡风有区别，不能一棍子打死。
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王蒙是不会写。他会写反面人物，可是正面人物写不好。写不好，有生活的原因，有观点的原因。5
李希凡说王蒙小说写的地点不对，不是典型环境，说北京在中央附近不可能出现这样的问题，这是不能说服人的。6
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中央里面就出了坏人，像张国焘、高、饶、李立三、王明。坏人多了怎么办？照他们的意思就要用油锅煮。
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对如何处理人民内部错误的党的方针，很多同志实际没懂。对这方针，十个部长大概有九个反对。
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王蒙的小说有小资产阶级思想，他的经验也还不够。但他是新生力量，要保护。批评他的文章没有保护之意。
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是有官僚主义。我们党的威望大，靠党的威望，官僚主义就横行霸道，违法乱纪，是不是应该揭发？
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中国是一个小资产阶级的大王国，小资产阶级一共有五亿五千多万之多……这就是客观实际。7
说共产党的缺点不能揭发，这观点不对。
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党的统一战线政策，实际赞成的人很少真正懂得的人很少。整，不能服人。
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现在王明还是有选票，他也还是中华人民共和国的公民，而不是一脚把他踢倒。“一脚踢倒”是老办法，那很容易，喜欢用这办法的人，最好开枪，开机关枪，那是国民党的办法。8
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在中国，无产阶级化了的人约有两千多万，其他都是小资产阶级，这是客观现实。
现在是大变动的时期，有的人不满，农业合作化，富裕中农就不满。
但是不满的人过去还是拥护抗美援朝，他们不搞“匈牙利”。当然，个别想搞匈牙利事变的人也是有的。9
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我们的同志就是怕，怕匈牙利事件。我看匈牙利事件也没有什么不好，要讲辩证法，要懂得事物的两面性，不这么一闹，就没有真正好的匈牙利。
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我们的同志有教条主义，用片面性反对片面性，用形而上学反对形而上学。
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王蒙是片面性10，只有反官僚主义的一面。我看他的文章写的相当好，不是很好。
他暴露了我们的缺点，不能用李希凡那样的批评。
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李希凡现在在高级机关，当了政协委员，吃党饭，听党的命令，当了婆婆，写的文章就不生动了，使人读不下去。文章的头半截使人读不懂。11
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马寒冰是什么人？也是一个什么官长，总是一个什么军长级的干部吧？他在《文汇报》的文章就写的不好，教条主义。
但是这样的文章还是可以登，这样就有了材料。12
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陈其通、马寒冰等四人联名写的文章没讲清楚原因，没有办法。13
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陈沂14，你写了几篇文章？
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有没有教条主义？出一个“选集”吧！全面的检查一下。
教条主义的文章干巴巴，简单化，不能说服人。教条主义滋长，是因为当了政。15
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马、恩驳杜林，很用了一番心思。但是当了政的斯大林就不一样，批评不平等，很容易，像老子骂儿子。“一朝权在手，便把令来行”。批评不要利用当政的权力，需要真理，用马克思主义，下工夫，是能战胜的。16
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应当研究、分析人家的文章。
当了政有权，骂人像骂儿子一样，不好。
当政党同人民的关系，不应当是老爷同人民的关系。
教条主义不是马克思主义。
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过去批评胡适，取得很大的成功17。开头我们说，不能全抹杀胡适，他对中国的启蒙运动起了作用。康有为、梁启超也不能抹杀。
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胡适说，我是他的学生。他当教授，我是小职员，工资不一样，但我不是他的学生。18
现在不必恢复胡适的名誉，到21世纪再来研究这个问题吧。过去因为是斗争，所以讲缺点，今天也不必平反。今天他是帝国主义走狗，到21世纪，历史上还是要讲清楚。
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【对地主、资产阶级要安排、改造，何况对小资产阶级？我们写文章常常笔下不留情。教条主义的本领是带帽子，骂人，片面性，不是从团结出发，目的也不是团结，不是帮助改造缺点，达到真正的团结。
对人民内部的错误，要同对待敌人的错误严格地区别。对敌人无情斗争，对人民是从团结出发，经过斗争达到新的团结。否则就容易杀人。】
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应当“刀下留人”。
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过去延安整风，我们不是说过“惩前毖后，治病救人”吗？我们有些同志不喜欢治病救人，而是庸医杀人。对小资产阶级应当用适当的方法将他们改造。【那么多小资产阶级，我们靠他们吃饭，要把他们改造成无产阶级。】
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我们有百分之五六十的同志不了解中央这个方针：批评团结，治病救人。
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他们就是怕闹事。
清华有个学生，说要杀几千万人。这太多了。这个学生也不要开除他的学籍。
学生闹事有理由，但也不提倡大罢课。他们反国民党反成了习惯。
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不允许工人罢工是不正确的。宪法上没禁止罢工。贴标语是言论自由，开会是集会自由。
对闹事的人不应当通通叫他们写悔过书，也不要写检讨。
因为有问题，还是闹一下好。
学生闹事不等于造反。
六亿人，一年有一百万人闹事是正常的，六百分之一。
闹事的人根本不能说是反革命，可能其中有个别反革命。
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对付官僚主义，最好是罢工、罢课、打扁担，因为老不解决问题嘛。
当然我也不登广告，提倡全国罢工。
这些矛盾是暂时性的矛盾，不是根本性的矛盾。
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出了事情，要看两面。【闹事的人也有两面性，警惕我们19，有脓疮，出脓就好了。】
说老子是“老革命”，不能反对；国民党也是“老革命”，比我们还老。我们不能采取国民党对人民的态度。
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马克思主义都是同敌人作斗争发展起来的。同资产阶级思想作斗争，从资产阶级思想内，取合理的部分，发展起来的，这样才形成了马克思主义。
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现在的危险是以为天下太平了，因此看见王蒙的批评就不高兴。
只是打，是锻炼不出文学艺术的。
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是不是只允许香花，不允许毒草存在？百花齐放应允许毒草存在，允许风格不同。
毒草是毒人的，但是香花是同毒草斗争才发展起来的。20
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粮食地里有许多野草，庄稼是同野草作斗争才发展起来的。苏联建设了几十年社会主义，地里一样有野草。有野草不要紧，一翻过去就是肥料。
是毒草可以说明。有的人主张写：“此是毒草，不许尝试。”苏联的办法是只要香花，不要毒草。其实许多毒草是假香花之名以生。我们的主张是，毒草与香花齐放，落霞与孤鹜齐飞。
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斯大林有唯心论，有唯物论，他有片面性。
苏联同志改不过来，喜欢采用高压的办法。
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对王蒙作品赞美、骂，都是片面性。
王蒙有两重性，一是好处，一是缺点。
一点里有两点，一个事物包含两个不同的侧面。
商品有二重性，王蒙也有二重性。
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《文汇报》上姚文元的文章好。【《教条与原则》很有说服力。】21
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不能说以前都是教条主义。国民党曾经一家独鸣，所以打倒他们后，共产党也有一阵一家独鸣。这个一家独鸣是应该的，现在就不同了。
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【东欧出乱子，就是这原因。现在情况变了，必须要有百家争鸣。要争鸣就要有准备，通过争鸣来教育改造，而不是自由主义。一切不要一脚踢开，对错误要批评，也要承认二重性。】
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可以对大家讲清楚，不要仓促应战，不要仓促写文（章）。打仗不是说不打无准备之仗吗？没有把握的也就是无准备，现在打的仗就是无准备的。
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有资产阶级、地主、富农的残余，有从那里出来的小资产阶级分子，有思想斗争，有对他们的教育责任。
我们现在是以少数教育多数。22
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不要以简单的方法，开除。
他们可以当教员，很难找到这样的教员。
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马寒冰、李希凡的文章也有两重性，是教条主义，但可以促起注意。他们实际不赞成百花齐放，百家争鸣的方针。
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实际上，一万年以后还有非马克思主义。
而且，有一天马克思主义自己也要完毕。五百年以后怎样设想？
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将来的世界，阶级斗争完了，马克思主义有些东西就没有用了。
宣布自己是永恒真理，就不是马克思主义。
将来没有阶级斗争，但有新的斗争。那时社会科学领域内就会有新的学说出来。
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当然，有的东西是不能推翻的，如同说地球旋转而太阳不旋转，是地球绕着太阳转，而不是太阳绕着地球转。但是地球有一天还是要烂的。
人类也会被否定，有一天这样的人类不适合了，就一切毁灭，但这样的宇宙进化有好处。
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三千年前，人类还用石头，以后进化到用钢铁，一直到用机器。人类历史五十万年，章太炎在《訄书》里就讲过，铜器时代否定了石器时代，人类在地球上就是挖地皮过日子。谁也没有选举人类当地球的主人，许多野兽、动物没有选举人类……23
（原刊于《现代中文学刊》2014年第2期）