（九）妇人

【原文】

凡验妇人不可羞避。

若是处女，札四至讫，舁出光明平稳处。先令坐婆^[1]剪去中指甲，用绵扎，先勒死人母亲及血属并邻妇二三人同看，验是与不是处女^[2]。令坐婆以所剪甲指头入阴门内，有黯血出是，无即非。

若妇人有胎孕不明致死者，勒坐婆验腹内委实有无胎孕。如有孕，心下至肚脐，以手拍之，坚如铁石，无即软^[3]。

若无身孕，又无痕损，勒坐婆定验产门内，恐有他物。

有孕妇人被杀，或因产子不下身死，尸经埋地窖，至检时却有死孩儿。推详其故，盖尸埋顿地窖，因地水火风吹，死人尸首胀满，骨节缝开，故逐出腹内胎孕孩子。亦有脐带之类，皆在尸脚下。产门有血水、恶物流出。^[4]

若富人家女使，先量死处四至了，便扛出大路上，检验有无痕损，令众人见，以避嫌疑。

（附）小儿尸并胞胎

有因争斗因而杀子谋人者，将子手足捉定，用脚跟于喉下踏死。只令仵作、行人以手按其喉必塌，可验真伪。

凡定当小儿骸骨，即云：“十二三岁小儿。”若驳问：“如何不定是男是女？”即解云：“某当初只指定十二三岁小儿，即不曾说是男是女。盖律称‘儿’，不定作‘儿’是男女也。”

堕胎者，准律：“未成形像，杖一百，堕胎者徒三年。”律云“堕”，谓打而落，谓胎子落者。按《五藏神》^[5]论：“怀胎一月如白露，二月如桃花，三月男女分，四月形像具，五月筋骨成，六月毛发生，七月动右手，是男于母左，八月动左手，是女于母右，九月三转身，十月满足。”

若验得未成形象，只验所堕胎作血肉一片，或一块，若经日坏烂，多化为水。若所堕胎已成形象者，谓头脑、口、眼、耳、鼻、手、脚、指甲等全者，亦有脐带之类。令收生婆定验月数，定成人形或未成形，责状在案。

堕胎儿在母腹内，被惊后死胎下者，衣胞紫黑色，血荫^[6]软弱。生下腹外死者^[7]，其尸淡红赤，无紫黑色，及胞衣白。

【注释】

[1]坐婆——又名稳婆，即接生婆。

[2]是与不是处女——现代法医学主要观察处女膜有无破裂来判断是否处女。处女膜是阴道口周围的一圈薄膜，是阴道黏膜皱襞的延续，由坚韧的黏膜组织构成，一般厚约1毫米。处女膜的形状多种多样，最常见的是环状，半月状亦较为常见。处女膜的破裂，大多是由第一次性交造成。日常生活中，如骑马、骑自行车、跑步、游泳等运动，一般不易引起处女膜破裂。只有外力直接作用于处女膜上才能使它破裂。因此，处女膜有无破裂，对判断曾否性交过，究竟是与不是处女，是一个重要而有价值的标志。

[3]如有孕……无即软——古代对尸体检验主要靠尸表检查。妇女死了，不知生前有无胎孕，就采用手拍打的方法。拍打时好像铁石一样结实的，认为有胎孕；若是松软的，认为没有胎孕。这种方法是不可靠的，很容易把子宫内长瘤也当成胎孕；刚怀孕一两个月的是拍打不出来的。现代法医学从尸表检查看腹部外表有无妊娠纹；最可靠的是通过尸体解剖检查子宫内有无胎儿来证实。

[4]有孕妇被杀……恶物流出——这是世界法医学著作中对棺内分娩现象的最早记载。

[5]《五藏神》——《景岳全书·妇人规》上篇：五藏论有耆婆论曰：“一月如珠露，二月如桃花……”云云。《五藏神》可能是印度医学著作。

[6]血荫——光、影、色、泽四周模糊的叫荫。

[7]堕胎儿……生下腹外死者——判断新生儿是活产还是死胎，主要是根据胎儿出生后在母体外曾否进行呼吸，已呼吸的为活产，否则为死胎。检查新生儿曾否呼吸，现代法医学是通过尸体解剖作肺的浮扬试验和胃肠的浮扬试验。同时，也可作肺的组织学检查。所谓肺浮扬试验，是由于已呼吸的肺内含有空气，致使肺的体积增大，比重减少而小于水，所以将肺投入水内即上浮，这种现象为肺浮扬试验阳性反应，说明新生儿是活产，可证明为死婴。死胎的肺未经呼吸，肺内不含空气，因而肺呈实体状，比重大（1.046～1.056），入水即下沉，是为肺浮扬试验阴性反应。这是判断新生儿是活产还是死胎的最重要依据。新生儿出生后，在吸入空气的同时，也将一部分气体咽入胃内，随着时间的推移，空气由胃向十二指肠及小肠内移行，所以胃肠浮扬试验是肺浮扬试验的一个重要辅助试验。根据胃肠内有无空气，也可帮助判明新生儿尸体是活产还是死胎。同时，根据空气分布的部位，可以推测新生儿生存的时间。但是，尸体腐败就会影响结果的判断。对此，检验时必须充分注意。

新生儿是活产还是死胎关系遗产继承。如死婴为遗腹产，哪怕只活几秒钟，他（她）也可继承其父的遗产或代位继承其祖父母的遗产。他（她）所继承的那份遗产再为死婴的继承人（如生母）所继承。死胎则不能。所以在现代法律上也是一个很重要的问题。

【译文】

检验女尸，检验官不能摆起道学先生一副迂腐样子站得远远的，听任检验人员随便验报。

假如检验的是处女尸体，要把现场四面接界地方记录清楚，然后抬到明亮平稳的地方。先叫接生婆剪掉中指的指甲，用丝棉把指头包扎好，先让死者母亲、家属及两三个邻居妇女，一同验看死者是不是处女。方法是让接生婆用剪掉指甲包了丝棉的中指头插进女尸的阴道，抽出后，丝棉上面如沾有黑血，就是处女，没有就不是。

有的妇女死了，不知生前有无胎孕，可以叫接生婆检验。如果有胎孕的，从心口到肚脐，用手拍打时就会好像铁石一样结实；如果没有胎孕的，就是松软的。

如果验出女人尸体既没有胎孕，又没有损伤，那就要接生婆检查阴道，看有没有塞进什么东西。

有的胎孕妇女被杀害，或者因为孩子生不下来身死，尸体暂时埋放在地窖里，检验的时候却发现有死婴孩。研究其道理，这是因为尸体埋放在地窖里，受了地下水气、火气和地风等吹蒸，以致尸体膨胀，骨节缝裂开，肚里的胎儿就被挤压出来了。生下的孩子也有脐带等，都流到死尸脚下。死尸的产门有血水、淤血等脏东西流出。

检验财主家丫头、女佣等的尸体，先把尸场的四面接界量好，再把尸体扛到大路上，检验有没有损伤，让众人观看，以免众人怀疑检验人员袒护财主，说七道八。

（附）孩尸和胞胎

有个因为争斗结仇把自己的孩子杀死而诬陷对方的案子，这个人把孩子的手脚捉住，朝孩子的颈（喉）部用脚跟踩死。这样的案件，检验人员只要用手按摸死孩的喉部，喉头必然塌陷，就可验出死因，从而断定是否诬告。

对小孩尸骨的验定，可以写“检验了十二三岁的小孩尸骨一具”。假如有人挑剔，问：“为什么不断定是男是女？”就可解释：“我本来只说是十二三岁小孩，并不曾说是男是女。因为法律规定称小孩，没有规定一定要分男女。”

堕胎案件，法令规定：凡是堕下还没有成人形的胚胎，要打一百棍；堕下成人形的胎儿，要判三年徒刑。法律所说的“堕”，是指打（胎）而落，要胎儿落地才构成堕胎罪。据《五藏神》一书说：“怀胎一个月的像露水般的一滴，两个月的像桃花样的一块，三个月的就能看出是男是女，四个月的就具有人形，五个月的就有筋脉骨骼，六个月的生有头发，七个月的右手会抖动，如是男孩在母体的左腹部会感觉出来，八个月的左手也会抖动，如是女孩在母体的右腹部也会感觉出来，九个月的在肚里会三度变换位置，十个月的就完全成熟要临产了。”

检验堕下没有成人形的胚胎，只能看到血肉一片或一块。如果隔了几天，腐烂了就化成血水。至于说堕下已成人形的胎，是指头脑、口、眼、耳、鼻、手、脚、指甲等齐全，也有脐带等。这样的情况，可叫接生婆来验明月份，鉴定成人形还是未成人形，写出鉴定书附在案卷里。

胎儿受惊后，死在母体肚里然后堕下的，胞衣呈紫黑色，血荫模糊不清；生下后才死的，胎尸是淡红色，没有紫黑色，胞衣呈白色。

【评介】

本节叙述检验女尸应注意的事项，如何检验是否处女、有无胎孕，附带讲到如何检验孩尸，如何定验堕胎儿的月龄，提出了一些有趣的问题，基本上正确，但有的也不太科学。

人死后，尸体即开始腐败，产生腐败气体。在这种气体作用下，可使尸体膨大，并使死后的孕妇分娩。所以死后分娩不一定必须在埋葬以后，只须尸体腐败到一定程度就会发生。有关地、水、火、风的说法，是古人对这种腐败气体的误解。

人死后，血液循环停止。说处女死后，叫接生婆用丝棉扎指头探入阴道内，有黑血出就是处女，无黑血就不是，这个方法不可靠，前人已有否定。现代法医学用观察处女膜和子宫颈口的性状，有无破裂和瘢痕，即能断定是否处女以及曾否生育。

堕胎即今之人工流产，由于过去人口增长率慢，为法律所禁止。文内引《五藏神》叙述胎儿在子宫内发育状况，怎样鉴别未成形胎儿和成形胎儿，以及描述死胎和产后死亡胎儿的区别都很正确、逼真。但以胎儿是动右手或左手，是动于母腹左部还是右部，来断定妊娠月数和胎儿性别，则缺乏科学根据。现代法医学可以从胎儿的身长、体重、脐带长度、胎盘重量和直径以及指甲、毛发生长及其他征象来判断胎儿的月龄。