第一章 《易经》的“天人合一”思想

一、大哉中华，妙哉《易经》

留心生活，你会发现中国人常常讲这么三句话。第一句话“很难讲”，第二句话“看你怎么讲”，第三句话“随便你讲”。那么这三句话为什么会成为中国人的日常用语呢？这是土生土长的中国人长期受博大精深的中华文化影响而产生的一种表达方式——你怎么讲都对，怎么讲都不对。

那么，什么叫中华？长期以来我们都误解了中华的“中”的含义，认为“中”是指不偏不倚，是要走中间路线。实际上完全不是，“中”是指合理，跟中间不中间风马牛不相及。孟子讲：“虽千万人，吾往矣。”就是说，即使那边有千万个人等着跟我抗争，要找我麻烦，我该去的，还是要去。这还不够极端吗？中国人所谓的中，就是你应该走极端，你就走极端，你不应该走极端，你就不可以走极端。这是需要根据实际状况进行判断，从而做出合理的行动，而不是指走中间路线。河南是中原文化的发源地，所以河南人表示同意就讲“中”，他的意思就是指合理。

“中”这个字，就是一个图腾，就是我们所熟悉的太极图。中国人如果不了解《易经》，对诸子百家思想的理解就会产生偏颇，就无法了解中华文化，就无法深入去解释什么叫中华文化。所以，了解《易经》，还原中华文化的本真，几千年来读书人都负有不可推卸的责任，更何况当代的大学生。

对待事物，西方人习惯将各个部分分开来看，他们做出判断也很直接，动不动就说对或不对。但是当你问中国人对不对时，他就会告诉你：这很难讲。因为对于世间万物而言，一切本来就很难讲，你所看到的有时只不过是表面现象而已，所以也就很难立刻判断谁对谁错。因为中国是一个讲合理不合理的国度，但是合理不合理的判断标准不是一成不变的，它是会随实际状况变动的。

一位母亲对她的女儿讲：“女儿，你只要好好读书，妈妈就很开心了。”女儿很听话，就很认真地开始读书，一吃完晚饭，她就马上跑到房间里抱起书本来读。这时候母亲就很不高兴：“你只会读书，还会做什么？来洗碗！”那么，到底是洗碗重要，还是读书重要？你去问这位母亲：“你怎么对你的子女讲话都没有信用？”她的回答很有意思：“我没有信用？平常当然读书重要，吃完晚饭当然洗碗重要，地脏了，那就扫地重要……”这本来就是变动的，怎么可以固定呢？

西方人的思维模式是固定的，一旦排定某种顺序，就永远只按这个顺序做事。但是中国人的这个顺序是会灵活变动的。老板看到员工手头正在做的事情总觉得不那么重要，认为你总是一直在做不重要的事情，重要的却不怎么做。可是你去做那个他认为重要的，不做这个不重要的，他又想到还有更重要的，那怎么不做？这就是中国人！因为《易经》告诉我们，一切都要随时空的变化而变化。

西方人做学问，是没有时空观念的，是为学问而学问，与时空不挂钩，所以很容易区分对错。古人讲得很清楚，“时也，运也，命也”。就是时空一旦变动，人们整个行为方式就都要跟着改变。一位老先生与他儿子的对话，很有意思。他说：“儿子，你哪一样比我行？长得没我高，吃得没有我胖，说话没有我元气足，可是为什么你能赚这么多钱，我却赚不到？因为你生逢其时。你说是你自己有能力，可如果你早生个几十年，你再有能力，有什么用？我晚生几十年，我比你还行！”他讲得非常对，这才是真相。可是很多人因为受西方思想影响，把时摆在一边，动不动就讲什么对事不对人，什么就事论事，其实根本不是那么个道理。

《易经》告诉我们，任何事情都是随着时的变动而变动的。时间改变，你要改变你的态度，也要改变你的标准。外国人经常讲，你们中国人没有信用，你们中国人就会变来变去，你们中国人说话不算数……其实是他们不懂。如果有人问你：“你讲话算数吗？”你一定很生气：“我讲话不算数？我哪里讲话不算数？”可见我们是讲信用的。很遗憾，受西方思想影响，现在很多中国人都随着西方人的步调在动，自己也看不懂中国人，就开始肆意批评中国人。显然是他们批评错了。

其实你从《易经》的系统来看，是能看得最清楚的。所有一切一切的变化，只有一种变化，那就是阴阳的变化，其他什么都没有。世界上再复杂的事物，都能用错综复杂四个字讲完。全世界不管什么学问，从过去的到现在的，到未来的、现在还没有产生的学问，我们都可以用一句话说完，即一阴一阳之谓道。没有哪一个民族做得到，只有我们做得到。

太极是一切的总根源，一动就分阴分阳，阴阳一动，就变成了两仪、四象、八卦、六十四卦。所以从中可以看出，太极就是一，一就是中。未发叫中，已发叫动。然后两仪、四象、八卦、六十四卦就叫华。所以不了解《易经》，你很难去体会什么叫作万变不离其宗，宗只有一个。天下之动，贞夫一者也。天下之动，千变万化，但都是太极的动。全世界只有中国人能抓得这么精确，寥寥几句，就把再复杂的东西都掌握住了。