召南

召，地名，与周邑皆在岐山阳。武王得天下后，封姬奭于召。在今陕西岐山县西南。周成王时，与周公旦分陕而治，自陕而西，召公主之，自陕而东，周公主之。召南，指自陕以西的南方诸侯国之地。《召南》与《周南》近，地同俗同，诗之音亦略同，故与《周南》同为《国风》之正。

鹊巢

维鹊有巢，

维鸠居之。[1]

之子于归，

百两御之。[2]

维鹊有巢，

维鸠方之。[3]

之子于归，

百两将之。[4]

维鹊有巢，

维鸠盈之。[5]

之子于归，

百两成之。[6]

喜鹊树上有个窠，

斑鸠飞来居住它。

这个姑娘要出嫁，

百辆车子侍候她。

喜鹊树上有个窠，

斑鸠飞来占有它。

这个姑娘要出嫁，

百辆车子来送她。

喜鹊树上有个窠，

斑鸠飞来占满它。

这个姑娘要出嫁，

百辆车子成就她。

[1]鸠：斑鸠，布谷鸟，占有其它的鸟巢。[2]御：侍候。[3]方：占有。[4]将：送。[5]盈：满。古时诸侯嫁女，有陪嫁的媵女，以侄娣陪嫁，所以诸侯一娶九女。[6]成：成就，即成礼。

这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位。夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。”《笺》：“起家而居有之，谓嫁于诸侯也。夫人有均壹之德如鸤鸠然，而后可配国君。”又《诗三家义集疏》：“齐说曰：‘鹊以复至之月始作室家，鸤鸠因成事，天性如此也。’”二是姚际恒《诗经通论》：“愚意大抵文王公族之女，往嫁于诸大夫之家，诗人见而美之，与《桃夭》篇略同。”

采蘩

于以采蘩，[1]

于沼于沚。[2]

于以用之，

公侯之事。

于以采蘩，

于涧之中。

于以用之，

公侯之宫。

被之僮僮，[3]

夙夜在公。

被之祁祁，[4]

薄言还归。

什么地方采白蒿，

水边洲上和湖沼。

什么地方能用到，

公侯的事祭祖考。

什么地方采白蒿，

山涧中间能找到。

什么地方能用到，

公侯宫里祭祖庙。

首饰佩戴得丰崇，

早夜祭祀在从公。

首饰佩戴得多众，

祭祀完毕回家中。

[1]于以：问词。蘩：白蒿，生陂泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白。[2]沼：沼泽。沚：小洲。[3]被：通“髲(bì币)”，首饰。僮僮：盛。[4]祁祁(qí qí其其)：繁盛。

《毛诗序》：“《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”《笺》：“奉祭祀者，采蘩之事也。不失职者，夙夜在公也。”

草虫

喓喓草虫，[1]

趯趯阜螽。[2]

未见君子，

忧心忡忡。[3]

亦既见止，[4]

亦既觏止，[5]

我心则降。

陟彼南山，

言采其蕨。[6]

未见君子，

忧心惙惙。[7]

亦既见止，

亦既觏止，

我心则说。[8]

陟彼南山，

言采其薇。[9]

未见君子，

我心伤悲。

亦既见止，

亦既觏止，

我心则夷。[10]

喓喓只听草虫叫，

蚱蜢只会拍拍跳。

没有看见君子人，

心里忧愁咚咚跳。

既然看见他，

既然交好他，

我的心平不再跳。

登那南山路不缺，

为采山中那个蕨。

没有看见君子人，

心里忧愁好惶惑。

既然看见他，

既然会见他，

我的心儿才喜悦。

登那南山路不奇，

为采山中那个薇。

没有看见君子人，

我的心里又悲凄。

既然看见他，

既然会见他，

我心才能得欣喜。

[1]喓喓（yāo yāo腰腰）：虫声。[2]趯趯（tì tì惕惕）：跳跃。阜螽：蚱蜢。[3]忡忡（chōng chōng冲冲）：心跳。[4]止：语助词。[5]觏（gòu构）：相会。[6]蕨（jué厥）：羊齿类植物，地下茎很长，春季长嫩叶，可吃。[7]惙惙（chuò chuò绰绰）：惶惑。[8]说：同“悦”。[9]薇（wēi微）：野菜，叶子一种绿色，一种褐色，嫩的可吃。[10]夷：平。

这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《草虫》，大夫妻能以礼自防也。”二是《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘孔子对鲁哀公曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓亲之也亦不能甚。”《诗》云：“未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。”诗人之好善也如此。’”王先谦认为这是《鲁诗》说，他从刘向《说苑·君道篇》中引来，认为它与《毛诗序》异。三是朱熹《诗集传》：“诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此。亦若《周南》之《卷耳》也。”

采

于以采，[1]

南涧之滨。

于以采藻，[2]

于彼行潦。[3]

于以盛之，

维筐及筥。[4]

于以湘之，[5]

维锜及釜。[6]

于以奠之，

宗室牖下。[7]

谁其尸之，[8]

有齐季女。[9]

什么地方采浮萍，

在那南涧的水滨。

什么地方采浮藻，

在那流水的沟边好。

什么东西装得好，

只有方筐圆篓好。

什么器具能煮好，

三足釜和釜煮得好。

什么地方祭献它，

宗室里头南窗下。

什么人来主这事，

有个斋戒的少女娃。

[1]：浮萍，蕨类植物，生浅水中。[2]藻（zǎo早）：藻类植物，没有根茎叶的区分，用细胞分裂繁殖，生浅水中。[3]行潦（háng lǎo杭老）：流的水沟，流的积水。[4]筥（jŭ举）：圆竹器。[5]湘：烹煮。[6]锜（qí其）：三足釜。釜：炊具。[7]牖（yŏu有）：窗子。[8]尸：主持。古代祭祀用人作神，称尸。[9]齐：同“斋”，沐浴视敬。季：排行第四。

《毛诗序》：“《采》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共祭祀矣。”《笺》：“女子十年不出，姆教，婉娩听从。执麻枲，治丝茧，织纴组攢，学女事以供衣服。观于祭祀，纳酒浆、笾豆、葅醢，礼相助奠。十有五而笄，二十而嫁。此言能循法度者。今既嫁为大夫妻，能循其为女之时所学、所观之事，以为法度。”

甘棠

蔽芾甘棠，[1]

勿翦勿伐，

召伯所茇。[2]

蔽芾甘棠，

勿翦勿败，[3]

召伯所憩。

蔽芾甘棠，

勿翦勿拜，[4]

召伯所说。[5]

茂盛的棠梨树，

不剪不砍它，

召伯曾留在树下。

茂盛的棠梨树，

不剪不坏它，

召伯曾休息在树下。

茂盛的棠梨树，

不剪不弯它，

召伯曾经住过夜。

[1]蔽芾(fèi费)：茂盛。甘棠：棠梨树，落叶乔木，开花白的叫甘棠，果实圆而小，味甜。[2]召伯：召公夔为诸侯的长，称伯。茇(bá拔)：草舍，止于其下以自蔽，犹草舍。[3]败：败坏。[4]拜：弯，弯枝向下如人拜。[5]说：通“税”，舍，休憩。

《毛诗序》：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”《笺》：“召伯，姬姓，名奭，食采于召，作上公，为二伯，后封于燕。此美其为伯之功，故言伯云。”又《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱听政其下。自侯伯庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民思召公之政，怀甘棠不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。’”

行露

厌浥行露，[1]

岂不夙夜，[2]

谓行多露。[3]

谁谓雀无角，

何以穿我屋？

谁谓女无家，

何以速我狱？[4]

虽速我狱，

室家不足！[5]

谁谓鼠无牙，[6]

何以穿我墉？

谁谓女无家，

何以速我讼？

虽速我讼，

亦不女从！

沾湿是路上的露，

难道清早不走路，

怕的是路上多露。

谁说雀儿没有角，

怎么啄穿我的屋？

谁说女儿没婆家，

怎么催我进牢狱？

虽然催我进牢狱，

成室的道理还不足。

谁说老鼠没长牙，

怎么穿透我的墙？

谁说女儿没婆家，

怎么催迫告我状？

虽然催迫告我状，

也不从你告我状！

[1]厌浥(yè yì夜义)：沾湿。行：路。[2]夙夜：早夜，夜未尽天未明时。[3]谓：通“畏”。[4]速：催，加快。[5]室家：成室成家，即婚姻。[6]牙：牙比齿长。说鼠只有齿无牙。

《毛诗序》：“《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男，不能侵陵贞女也。”《笺》：“衰乱之俗微，贞信之教兴者，此殷之末世，周之盛德，当文王与纣之时。”又《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘邵南申女者，申人之女也。既许嫁于酆。夫家礼不备而欲迎之。女与其人言，以为夫妇者人伦之始也，不可不正。’《传》曰：‘正其本则万物理，失之毫厘，差之千里，是以本立而道生，源始而流清。故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。夫家轻礼违制，不可以行，遂不肯往。夫家讼之于理，致之于狱。女终以一物不具、一礼不备，守节持义，必死不往。……君子以为得妇道之宜，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫泆之行。’”

羔羊

羔羊之皮，

素丝五。[1]

退食自公，[2]

委蛇委蛇。[3]

羔羊之革，[4]

素丝五。[5]

委蛇委蛇，

自公退食。

羔羊之缝，[6]

素丝五总。[7]

委蛇委蛇，

退食自公。

羔羊的皮需要缝，

白丝交错来细缝。

退朝进食亦自公，

委曲前进态从容。

羔羊的革需要缝，

白丝交错来细缝。

委曲前进态从容，

退朝进食亦自公。

羔羊的皮需要缝，

白丝交错来细缝。

委曲前进态从容，

朝朝进食亦自公。

[1]五（tuó驼）：陈奂《传疏》：五当读为交午之午。严粲《诗缉》：“，缝也。”闻一多《通义》：“缝之义亦交午也。”“五”即“午”，丝线交午缝制的意思。[2]退食自公：退朝进食出自公家，是公家供食。[3]委蛇（yí夷）：委曲自得之貌。[4]革：犹皮。[5]五：犹五。[6]缝：革。[7]五总：犹五。

《毛诗序》：“《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”《笺》：“《鹊巢》之君积行累功，以致此《羔羊》之化。在位卿大夫竞相切化，有如此《羔羊》之人。”又《诗三家义集疏》：“齐说曰：‘羔羊皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。’韩说曰：‘诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性、屈柔之行，进退有度数也。’”

殷其雷

殷其雷，[1]

在南山之阳。[2]

何斯违斯？[3]

莫敢或遑。[4]

振振君子，

归哉归哉！

殷其雷，

在南山之侧。

何斯违斯？

莫敢遑息。

振振君子，

归哉归哉！

殷其雷，

在南山之下。

何斯违斯？

莫或遑处。[5]

振振君子，

归哉归哉！

殷殷的雷声。

在南山的南边啊。

何以在此又离开此呀？

没有敢休息啊。

诚厚的君子，

归来啊归来啊！

殷殷的雷声，

在南山的旁边啊。

何以在此又离开此呀？

没有敢休息啊。

诚厚的君子，

归来啊归来啊！

殷殷的雷声，

在南山的下边啊。

何以在此又离开此呀？

没有敢闲暇呀。

诚厚的君子，

归来啊归来啊！

[1]殷（yĭn引）：雷声。[2]阳：指山的南方。[3]何斯：斯指此人。违斯：违，离开；斯，指此地。[4]或：有。遑（huáng皇）：暇。[5]处：居。

《毛诗序》：“《殷其雷》，劝以义也。召南之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。”《笺》：“‘召南大夫’，召伯之属。‘远行’，谓使出郊畿。”

摽有梅

摽有梅，[1]

其实七兮。

求我庶士，[2]

迨其吉兮。[3]

摽有梅，

其实三兮。

求我庶士，

迨其今兮。

摽有梅，

顷筐塈之。[4]

求我庶士，

迨其谓之。[5]

落下的有梅子，

枝头留下梅子七成。

追求我的众士人，

及到这是好时辰。

落下的有梅子，

枝头梅子三成。

追求我的众士人，

及到今朝是好时辰。

落下的有梅子，

尽这筐来取它。

追求我的众士人，

及时说话就得成。

[1]摽(biào俵)：落下。[2]求：追求。庶：众。[3]迨：及。[4]顷筐：同“倾筐”。塈(jì既)：取。[5]谓：说话。

《毛诗序》：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”

小星

嘒彼小星，[1]

三五在东。[2]

肃肃宵征，[3]

夙夜在公，

寔命不同。[4]

嘒彼小星，

维参与昴。[5]

肃肃宵征，

抱衾与裯，[6]

寔命不犹。[7]

微光的是那小星，

三颗五颗在东方的是大星。

急急忙忙夜里行，

从早到夜都从公，

实在命运各不同。

微光的是那小星，

参宿与昴宿是大星。

急急忙忙夜里行，

被子帐子自己抱，

实在命运不如人。

[1]嘒(huì诲)：微光。[2]三五：参宿三星，昴宿五星。[3]肃肃：急忙。征：行。[4]寔：实。[5]参(shēn申)昴(mǎo卯)：二十八宿中的二宿。[6]衾(qīn亲)：被子。裯(chóu稠)：床帐。[7]犹：如。

这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《小星》，惠乃下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。”《笺》：“以色曰妒，以行曰忌。命，谓礼命贵贱。”《诗三家义集疏》：“齐说曰：‘旁多小星，三五在东。早夜晨行，劳苦无功。’”二是方玉润《诗经原始》：“《大序》谓‘夫人无妒忌，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣’。《集传》亦谨守其说而不敢背。然诗中词意唯衾裯句正闺词，余皆不类，不知何所见而云然也。”“姚氏际恒解此诗，以为小臣行役作。”“夫‘肃肃宵征’者，远行不逮，继之以夜也。‘夙夜在公’者，勤劳王事也。‘寔命不同’，则大小臣工之不一，而朝野劳逸之悬殊也。”

江有汜

江有汜，[1]

之子归。

不我以，[2]

不我以，

其后也悔。

江有渚，[3]

之子归。

不我与，

不我与，

其后也处。[4]

江有沱，[5]

之子归。

不我过，[6]

不我过，

其啸也歌。

大江也有水倒流，

这个男人归来正时候。

他不用我，

他不用我，

他的懊悔在后头。

大江也有小的洲，

这个男人归来正时候。

他不同我好，

他不同我好，

他的发愁在后头。

大江也会有支流，

这个男人归来正时候。

他不到我处，

他不到我处，

他把哭当歌在后头。

[1]汜(sì四)：由主流分出而复汇合的河流。[2]以：用。[3]渚：水中的小洲。[4]处：闻一多《诗经新义》：训忧。[5]沱(tuó驼)：江的支流。[6]不我过：不至我处。

这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《江有汜》，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。”《笺》：“勤者以己宜媵而不得，心望之。”二是《诗三家义集疏》：“齐说曰：‘江水沱汜，思附君子，伯仲爰妇，不我肯顾，姪娣恨悔。’”三是方玉润《诗经原始》：“殊知妾妇称夫，亦曰‘之子’，如《有狐》诗云‘之子无裳’、‘之子无带’之类，不必定妇人而后称之。然则归也者，还归之归，非于归之归也，又明矣。此必江汉商人远归梓里，弃其妾不以相从，始则不以备数。继则不与偕行，终且望其庐舍而不之过。妾乃作此诗以自叹而自解耳。”

野有死麕

野有死麕，[1]

白茅包之。

有女怀春，

吉士诱之。[2]

林有朴樕，[3]

野有死鹿。

白茅纯束，[4]

有女如玉。

舒而脱脱兮，[5]

无感我帨兮，[6]

无使尨也吠。[7]

野地里有死獐子，

用白茅草包裹它。

有个姑娘动了心，

吉祥的人引诱她。

树林里有小树，

野地里有死鹿。

白茅草搓纯来捆着它，

有个女儿美如玉。

缓缓地慢慢来啊，

不要动我的围裙啊，

不要使狗叫啊。

[1]麕（jūn军）：獐子。[2]吉士：男子的美称，当指青年猎人。[3]朴樕（sù速）：小树。[4]纯束：捆扎。[5]舒：缓缓。脱脱（duì duì兑兑）：慢慢。[6]感：通“撼”。帨（shuì税）：围裙。[7]尨（máng忙）：多毛狗。

这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《野有死麕》，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”《笺》：“‘无礼’者，为不由媒妁，雁币不至，劫胁以成昏，谓纣之世。”二是《诗三家义集疏》：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法，男女失冠昏之礼，《野麕》之刺兴焉。’”三是朱熹《诗集传》：“言美士以白茅包死麕而诱怀春之女也。”认为是情诗。余冠英先生《诗经选》：“这诗写丛林里一个猎人获得獐和鹿，也获得了爱情。”也认为是一首情诗。

何彼矣

何彼矣？[1]

唐棣之华。[2]

曷不肃雍？[3]

王姬之车。

何彼矣？

华如桃李。

平王之孙，[4]

齐侯之子。

其钓维何？

维丝伊缗。[5]

齐侯之子，

平王之孙。

怎么那么繁盛？

郁李开的花。

何以不严肃雍容？

那是王姬的车。

怎么那么繁盛？

花像桃和李。

那是平王的外孙，

是齐侯的好女。

她的钓鱼用什么？

用丝线做钓绳。

是齐侯的好女，

是平王的外孙。

[1]（nóng农）：繁盛。[2]唐棣（dì第）：郁李，落叶灌木，高五六尺，春开花，夏结实。[3]曷：何。肃雍：严肃雍容。[4]平王：东周第一代君主，名宜臼。[5]缗（mín民）：纶，捻丝成纶，即钓丝。

这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《何彼矣》，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯。车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德也。”《笺》：“‘下王后一等’，谓车乘厌翟，勒面缋緫，服则欄翟。”二是《诗三家义集疏》：“三家说曰：‘言齐侯嫁女，以其母王姬始嫁之车远送之。’”诗说“曷不肃容”，是讥讽齐侯之女肃雍不够。

驺虞

彼茁者葭，[1]

壹发五豝，[2]

于嗟乎驺虞。[3]

彼茁者蓬，[4]

壹发五，[5]

于嗟乎驺虞。

那茁壮的芦苇做箭干，

一箭发射到五母猪啊，

正好样的猎人啊。

那茁壮的蓬蒿做箭干，

一箭发射到五小猪啊，

正好样的猎人啊。

[1]茁(zhuó浊)：壮实。葭(jiā家)：芦苇。[2]豝(bā巴)：牝猪。[3]驺（zōu邹）虞：天子掌鸟兽之官，即官家的猎人。[4]蓬：蓬蒿。[5]（zōng宗）：小猪。

这诗的解释有三：一是《毛诗序》：“《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时。仁如驺虞，则王道成也。”《笺》：“应者，应德，自远而至。”二是《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘《驺虞》者，邵国之女所作也。古者圣王在上，君子在位，役不逾时，不失佳会。内无怨女，外无旷夫。及周道衰微，礼义废弛，强陵弱，众暴寡，万民骚动，百姓愁苦，男怨于外，女伤于内，内外无主，内迫情性，外逼礼仪，叹伤所说，而不逢时，于是援琴而歌。’”三是姚际恒《诗经通论》：“此为诗人美驺虞之官克称其职也。”