壹 集部

第一课 狱中上母书

〔清〕夏完淳

人物故事

夏完淳（1631—1647）：原名复，字存古，号小隐，又号灵首。松江府华亭县（今上海市松江区）人，祖籍浙江会稽。明末著名诗人，少年抗清英雄，诗人夏允彝之子。7岁能诗文。14岁随父及陈子龙参加抗清活动。父亲殉难后继续武装抗清，事败下狱。17岁杀身成仁，临刑神色不变。著有《南冠草》《续幸存录》等。

完淳从小嗜书如命，学问宏博。9岁出版诗集，被师长誉为神童。陪父亲夏允彝接待朋友时，常与大人纵论天下局势，论史论政皆有非凡见解，被恩师和文坛领袖陈子龙等爱称为圣童。7岁随父游京师，钱谦益为之赋诗，赞其“背诵随人诘，身书等厥躬。倒怀常论日，信口欲生风。…… 若令酬圣主，便可压群公”。归籍后随父亲去福建长乐（今福建福州市辖区），路经浙江嘉善（今浙江嘉兴东北部），首访未来岳父钱彦林。当时义兵四起，社会动荡。7岁的夏完淳忽然问钱彦林：“世局如此，不知丈人所重何事，所读何书？”12岁著文立等可取。常与硕彦鸿儒纵论军事策略及边防情况，才华见解皆卓异。其父自杀前交给未完稿《幸存录》，他在抗清之余写下《续幸存录》，以续父志。郭沫若认为“史才灿然”。

主课文

不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！

痛自严君见背[1]，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成[2]黄土。奈天不佑我，钟虐先朝[3]，一旅才兴，便成齑粉[4]。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水[5]之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问；淳今日又溘然[6]先从九京[7]：不孝之罪，上通于天！

呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚[8]衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈！但慈君推干就湿[9]，教礼习诗，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄[10]，生母托之昭南女弟[11]。

淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸。如其不然，万勿置后[12]！会稽大望，至今而零极矣！节义文章如我父子者，几人哉？立一不肖后，如西铭先生[13]为人所诟笑，何如不立之为愈[14]耶！呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且与先文忠[15]在冥冥诛殛[16]顽嚚[17]，决不肯舍！

兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举[18]矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负！武功甥[19]将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼[20]，则吾愿毕矣！

新妇结褵[21]二年，贤孝素著。武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情[22]也。

语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死？贵得死所耳！父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚[23]，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣[24]。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！

（选自《清代散文选》）

注释

[1]见背：婉辞，指长辈去世。

[2]告成：报告成功的消息。

[3]钟虐先朝：灾祸聚集于先朝。先朝指明政权。

[4]齑（jī）粉：细粉；碎屑。这句比喻抗清军队遭镇压、消灭。

[5]菽（shū）水：菽，豆类的总称。菽水，指普通饮食。

[6]溘（kè）然：忽然；突然。

[7]九京：犹九泉，指地下。

[8]门祚（zuò）：家世。门，指家族或家族的一支。祚，福。

[9]推干就湿：形容抚育孩子的辛劳。

[10]义融女兄：夏完淳的姐姐夏淑吉。

[11]昭南女弟：夏完淳的妹妹夏惠吉。

[12]置后：抱养别人的孩子为后嗣。

[13]西铭先生：即张溥（1602—1641），明末文学家，复社的领袖。无后，死后第二年由钱谦益等代为立嗣。钱谦益降清，人们认为这有损张溥的名节。

[14]愈：好。

[15]先文忠：夏完淳的父亲夏允彝死后，谥号文忠。

[16]诛殛（jí）：诛杀。

[17]顽嚚（yín）：愚蠢而顽固的人。

[18]北塞之举：指出师北伐，把清兵驱赶出北方的边界。

[19]武功甥：夏完淳的外甥侯檠（qíng），字武功。

[20]若敖之鬼：指没有后嗣按时祭祀的饿鬼。若敖：春秋时楚国的若敖氏。《左传·宣公四年》记载，若敖氏后代楚国令尹子文，担心他的侄子越椒将来会使若敖氏灭宗，临死时，聚集族人哭泣道：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而！”意思是若敖氏的鬼将因灭宗而无人祭祀。后来，若敖氏终因越椒叛楚而被灭绝。

[21]结褵（lí）：也作“结缡”。古代嫁女的一种仪式。女子临嫁，母亲给她结上佩巾。语出《诗·豳风·东山》:“亲结其缡。”后即以“结缡”指结婚。

[22]渭阳情：指甥舅间的情谊。传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。《诗·秦风·渭阳》:“我送舅氏，曰至渭阳。”

[23]太虚：天。

[24]屣（xǐ）：鞋子。

参考译文

不孝完淳而今就要死了！身体奉献给了父亲，就不能再报答母亲。

痛苦啊，父亲走了两个年头，怨恨惨痛日深，艰难辛苦历尽。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到慰恤，生者感到光荣，能把成功的消息告诉九泉下的父亲。无奈上天不保佑完淳，灾祸聚集到先朝。一支军队刚刚建立，就被击得粉碎。去年的义举，完淳自料非死不可。谁知没死，却死于今天！短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲，以致慈爱的嫡母托身空门，生母寄身在异姓之家。一门漂泊，活着不能相互依靠，死了也不能相互安慰。完淳今日又忽然先赴九泉：不孝之罪，连上天都知晓了。

唉呀！两位母亲都健在，下面还有妹妹，家运衰败，并无兄弟。完淳死不足惜，可哀痛的是家里的八个人何以维生呢？虽然如此，也就这样吧！完淳之身是父亲给的，完淳之身是国君用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但嫡母艰辛养育我，教我学礼习诗，15年来从未改变，嫡母的慈爱恩惠，千百年来所少有。大恩未报，完淳悲痛极了！现在完淳只得把慈爱的嫡母托付给义融姐，生母托付给昭南妹了。

完淳死后，有孕的妻子若能生一男孩，那是家门之幸。如果不然，千万不要抱养他人为后嗣。会稽望族夏家，如今已极其零落。品德学问像我父子这样的有几个呢？立一不肖后嗣，恐怕像西铭先生那样为人所诟骂讥笑，还不如不立为好！唉！天地茫茫，家族或许难绵延不断。有一日朝廷中兴重建，那么，我们岂止是享受麦饭豚蹄不为饿鬼，而是能千秋万代在庙中享受祭祀了！如有人妄言另立后嗣，完淳与父亲将在冥冥中诛杀这个顽固愚蠢之人，决不放过他！

遍地都在打仗，完淳死后，战乱什么时候能停止还不知道。两位母亲请好好保重身体，不要再挂念完淳。20年后，完淳和父亲将会扫平北方边境！不要悲伤，不要悲伤啊！托付的话，也请不要违背。外甥武功是个能担当大事的人，家里的事都交付给他。寒食节和盂兰盆会，供完淳一杯清酒、一盏寒灯，不要让完淳成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望也就了结了。

妻子与完淳成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，外甥武功为完淳好好地待她，这也是武功对完淳的甥舅之情啊！

语无伦次，说的都是将死之时的肺腑之言。悲痛啊悲痛！人哪有不死的呢？贵在死得其所罢了。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成完淳的分内之事。自永恒的天道而言，本无所谓生死，且把自己的身体看作破鞋子吧。完淳只是为刚正之气所激，懂得了天人之理。短短17年如同噩梦，国仇家恨来世再报！完淳的神魂遨游于天地之间，可以无怨无悔了！

赏析与写作指导 天才是干什么用的？

一位少年的临死诀别，感情浓郁，哀痛至深，然而又充满了献身的果决与豪迈。维护尊严与正义，能不果决吗？担当天下与社稷，与违背天道、侵凌华夏的清军奋战到底，能不豪迈吗？

本文主要写了四方面内容：

一是对武装抗清失败痛感遗憾，心中不服，决心来生再作努力：

“冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐先朝，一旅才兴，便成齑粉。”

“恶梦十七年，报仇在来世！”

“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。”

二是不能为长辈尽孝报恩，不能为妻儿姐妹效力，置家人于痛苦和孤苦无依之中，极感愧疚和牵挂。故文中反复劝解家人自珍，不要永陷于痛苦之中：

“哀哀八口，何以为生？”

“兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。”

三是安排后事：

“慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。”

“新妇遗腹得雄，便以为家门之幸。如其不然，万勿置后！”

“武功甥将来大器，家事尽以委之。”

四是表达对华夏血脉、天地正义的坚定信念和为国捐躯、千古流芳的万丈豪情：

“节义文章，如我父子者，几人哉？”

“含笑归太虚，了我分内事。”

“神游天地间，可以无愧矣！”

“有一日中兴再造，则庙食千秋。”

前三方面，越写越哀，让读者摧肝裂胆。写到第四方面内容，哀痛已经转化为豪情。视死如归者，此之谓也。读者越来越增加敬仰之心，感到有责任、有意愿给其英灵奉献庙食。所谓庙食，就是祭祀如时，怀念永久。

明末清初大学者屈大均（1630—1696），广东番禺人，比夏完淳年长一岁。他对抗清烈士充满崇敬之情，终身不仕清廷。所著《皇明四朝成仁录》，传颂英烈事迹。该书记载了夏完淳在南京受审时挖苦降臣洪承畴的故事。

南京旧朝堂上，洪承畴端坐官席，喝问下面受审者夏完淳：“汝童子有何大见识，岂能兴兵犯逆。想必是被人蒙骗，误入军中。如归顺大清，可封大官。”

夏完淳不为所动，故意反问洪承畴：“尔何人也？”

衙役叱喝：“此乃洪大人！”又有小吏在其旁低声告之：“此乃洪亨九（洪承畴）先生。”

夏完淳佯作不知，大声喊道：“哼，堂上定是伪类假冒。本朝洪亨九先生，皇明人杰，他在松山、杏山与北虏勇战，血溅章渠，先皇帝（崇祯帝）闻之震悼，亲自作诗褒念。我正是仰慕洪亨九先生忠烈，才欲杀身殉国，以效仿先烈英举。”

洪承畴很是尴尬，面如土灰。一吏对夏完淳呵斥道：“上面主审者，正是洪大人！”

夏完淳笑道：“不要骗我！洪亨九先生死于抗清已久，天子亲祭，群臣呜咽。汝等何样逆贼丑类，敢托忠烈大名，穿虏服虏帽冒充堂堂洪先生，真狗贼耳！”

洪承畴汗如雨下，嘴唇哆嗦。盖因小英雄字字戳到其灵魂痛处，使他万箭攒心般难受。世代食禄之大明重臣，反而不如一身世卑微的17岁少年，能无愧乎！（类似故事也发生在“白头军”领导人孙兆奎身上，他被押解南京后，也是洪承畴主审。面对扎辫子的清朝总督，孙兆奎轻蔑地笑问堂上洪大人：“我们大明朝也有一个先烈叫洪承畴，您不会与那位大人同名吧？”）

洪承畴默然良久，只得挥挥手，令士卒把夏完淳和他岳父押回牢房。不久以后，翁婿二人跟其他30多位抗清英雄一起，血洒刑场。

一个7岁就出口成章、9岁就出版诗集并且震惊朝野的孩子，显然是个难得的天才。天才少年夭殇，虽万世之后，依然会人人痛惜。然而，天才是干什么用的？是用来践行天道的。维护尊严、反抗侵略，就是天道。天才少年夏完淳，心通人伦，志在天道，与逆天而行的罪恶势力抗争到底，以17岁年华和冲天豪情杀身成仁，他是完全正确地使用了他的天才，虽万世之后，依然会人人敬仰。

天才历代都有，正确地使用天才，却非人人都能做到。

延伸知识 夏完淳的忠烈亲友团

夏完淳天资卓异，少年大慧，文史兼通，经国有志，本可望成就一代宗师或济世大贤。可是生不逢时，遭遇国族大难，只能弃学杀敌，捐命保国。终因“天不佑我”，身死国灭。一个本该懵懂幼稚的少年，以其兴兵抗暴、舍身成仁的壮举，成为历史上璀璨夺目的流星。

夏完淳能成为少年英雄，既得益于他早慧早熟，也得益于有一个熏染他、造就他、引领他的人文环境。他的父亲、伯父、岳父、妻舅、姐夫全家，都是抗清志士，母亲教他读岳飞、文天祥的诗文，他的恩师陈子龙和史可法、黄道周等一大批师长，都是顶天立地的民族英雄。夏完淳在这个环境中成长，成为英雄乃顺理成章。特拟《夏完淳的忠烈亲友团》，再现夏完淳成长的人文环境。

夏允彝（1596—1645）：夏完淳之父，著名诗人，明末官员，抗清英雄。字彝仲，号瑗公，松江华亭（今上海松江区）人。万历四十六年（1618）举人，崇祯初年，与同郡陈子龙、徐孚远等人结成“几社”。崇祯十年（1637）进士，次年任福建长乐县知县。政绩闻名朝野，崇祯皇帝将其名字书于宫廷屏风上，拟重任之。适逢其母仙逝，回籍丁忧。崇祯十七年（1644），李自成攻陷北京，崇祯自杀。明室福王在南京监国，任命他为吏部考功司主事。清军占领江南后，他积极组织武装抗清，一再失败。清军当局招降，允以高官。他拒不见面，决意自杀。

夏允彝给好友陈子龙托付后事，平静与家人道别。以未完成的《幸存录》6卷交给夏完淳，嘱咐他续写，并要求他毁家救国，以图光复。然后，投松塘自杀。其兄夏之旭、其子夏完淳、其妻妾家人，皆哀恸地立于塘边送行。松塘水浅，不忍溺亡忠烈，夏允彝奋力埋头水中，窒息而死，背部衣衫竟未沾湿。

生母陆氏：夏完淳亲生母亲，夏允彝偏房妻子。按古代规矩，父亲的正妻盛氏才是夏完淳的嫡母，生母陆氏只能称娘。但盛氏知书识礼，宽厚明通，她不但不干涉陆氏跟儿子亲近，还不辞辛劳亲自教儿子诗书礼仪，三人共处甚好。生母陆氏也学过诗书，夏完淳牺牲后，她写诗哀悼。

嫡母盛氏：夏允彝正妻。《狱中上母书》就是写给她的。她对夏完淳极其钟爱，视若己出。对夏完淳的教养尽心尽意，要求甚严。既教诗书，又讲礼义。

陈子龙（1608—1647）：夏完淳恩师，明末文坛领袖，抗清英雄。松江华亭（今上海市松江区）人。崇祯十年进士，擢兵科给事中，命甫下而明亡。继而任南明弘光朝廷兵科给事中。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，永历元年（1647）五月十三，在押解路上投水殉国。

除陈子龙外，夏完淳的老师还有张溥、史可法、黄道周等。

张溥（1602—1641）：字乾度，一字天如，号西铭，苏州府太仓州（今江苏太仓）人。复社创始人之一。张溥出身官宦门第，为婢妾所生，排行第八，为宗党所鄙。勤奋好学，读书必手抄，抄后读过即焚去，如此反复7遍。把自己的读书室名为“七录斋”，自己的著作也题名为《七录斋集》。《明史》记有张溥“七录七焚”的佳话。复社积极跟朝中阉党斗争，参加苏州抗税暴动。张溥被人下毒致死，年39岁。

史可法（1601—1645）：河南开封府祥符县人。北京城沦陷后，夏允彝曾专门拜访史可法，共谋复国大计。史可法拥立福王朱由崧（弘光帝）为帝，试图收拾残局。朱由崧既无大志，更无韬略，只知享乐。史可法别无选择，倾力扶持，官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。弘光元年（1645）四月十八日，清军多铎部包围扬州，史可法困守孤城。二十一日，总兵李栖凤、监军副使高岐凤出城投降，守城力量更弱。多铎先后致书五封劝降，史可法均未启封。二十五日，清军以大炮轰塌城墙西北角，攻破扬州。多铎纵兵屠城10天，死难者超过80万，史称“扬州十日”。史可法兵败遇害。时值盛夏，死难者遗体很快腐烂，无法辨认。史可法义子史德威与扬州民众，在城外梅花岭修造史可法衣冠冢。

黄道周（1585—1646）：明末官员、书画家、文学家、儒学大师、民族英雄。福建漳浦铜山（今福建省东山县铜陵镇）人。天启二年（1622）进士，历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武时，任吏部兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅大臣）。抗清失败，被俘押解到南京。狱中诗云：“六十年来事已非，翻翻复复少生机。老臣挤尽一腔血，会看中原万里归。”洪承畴劝降无果，要求清政府免死，不许，乃遭屠杀。刑前绝食12日，其间妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾。”东华门刑场上，他向南方再拜，然后撕裂衣服，咬破手指，血书：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人勿忧。”死后，从他衣服里发现“大明孤臣黄道周”7个大字。其门人蔡春落、赖继谨、赵士超和毛玉洁同日被杀。

夏之旭：夏完淳伯父，抗清英雄。当年曾以文才与夏允彝并驾齐驱。但科场不顺，功名终于秀才。夏允彝任职长乐期间，他居家照顾母亲。夏完淳少年暴得大名，他常以不可张狂训导之。明亡之后，参与抗清，与陈子龙一起策反苏松提督吴胜兆，事败之后遭清军通缉，乃自杀殉国。

钱秦篆（1631—？）：夏完淳之妻。浙江嘉善人。出身于名门望族，其父钱彦林诗书闻名，是当地文坛领袖。两位兄长双双神童。夏完淳《遗夫人书》说她“德曜齐眉，未可相喻。贤淑和孝，千古所难”。完淳死后，遗腹子出生不久即夭亡。她的丈夫、公公、父亲、哥哥、堂哥，都在此国难中殉命。她遁入空门为尼，青灯古佛，终其一生。

钱旃（？—1647）：夏完淳岳父，字彦林，抗清英雄。清军占领江南后，他与堂哥钱棅一起组织义军抵抗，捐家产资助粮饷，屯兵于长白荡一带，时而出击附近各县，诛杀清兵，声势浩大。钱棅兵败牺牲，钱彦林隐迹乡里。后又与抗清首领陈子龙共谋抵抗，清政府追捕陈子龙至其寓所，遂被捕。审讯者以为：“旃不死，吾辈度不保。”他和女婿夏完淳一起受审，一起殉国。他遇难后，妻子徐氏（夏完淳岳母）投水自尽。其长子钱熙，风姿玉立，才气纵横，因参加抗清活动，积劳成疾，于崇祯十七年（1644）去世。夏完淳为他写下“千古文章未尽才”悼诗。钱熙之弟钱默，一代神童，8岁能诗，15岁考中进士，写过称赞夏完淳的《神童赋》，一时传为江南佳话。国破家亡后，一代天才四处流浪，不知所终。

夏淑吉：夏完淳同父异母姐姐。她嫁给浙江嘉定侯家，丈夫侯文中因病早逝。清兵占领江南后，侯文中的父亲和兄弟全都参加抗清斗争，全部为国捐躯。淑吉削发为尼。夏完淳在《狱中上母书》中，将嫡母盛氏托付给她照顾。

夏惠吉：字昭南，号兰隐，和夏完淳同为陆氏夫人所生，聪慧而富有才华。夏完淳在《狱中上母书》中，将生母陆氏托付给她照顾。

盛蕴贞：夏完淳嫡母盛氏的侄女。她许配给浙江嘉定侯家侯智含，侯智含是侯文中的亲弟弟。侯智含像父兄一样参加抗清斗争，逃避追捕时身亡。盛蕴贞还未成亲即为寡妇，婆家人几乎全部殉难。她只好削发为尼，为夏淑吉佛门弟子。

副课文 李鸿章投奔曾国藩

合肥傅相（辅导国君、诸侯王之官）肃毅伯李公，始以丁未翰林供职京师。其封翁（因子孙显贵而受封典的人）愚荃先生（李鸿章之父），与曾文正公戊戌同年也。傅相未第时，常以年家子从文正习制举文，既得翰林，亦常往问业。咸丰二年，文正丁忧回籍。傅相与其封翁，从侍郎吕文节公贤基，奉旨回籍治团练，自是遂不甚通音问。厥后皖北糜烂，吕公殉舒城之难，而团练事遂无可为。傅相旋入皖抚福元修中丞济（福济，满人）幕府，中丞盖傅相座主也。

然中丞本不知兵，指注（指示）未尽合宜，傅相亦不甚得志。会洪军（洪秀全太平军）势益盛，傅相病官军之退避也，力请大举一战。是时郑军门魁士为总统，谓叛强如此，君既欲战，如能保其必胜，愿书军令状否？傅相毅然书之。官军与洪军战而大败，洪军漫山遍野而来，合肥诸乡寨皆被蹂躏，傅相所居寨亦不守。封翁先已捐馆，傅相与诸兄弟奉母避之镇江，而自出谒诸帅，图再举。既落落无所合，久之，闻曾文正公督师江西，遂间道往谒焉。谓文正笃念故旧，必将用之。

居逆旅几一月，未见动静。此时在文正幕府者，为候补道程桓生尚斋，前翰林院庶吉士陈鼐作梅，今江宁布政使举人许振袆仙屏。陈鼐与傅相本系丁未同年，傅相使往探文正之意，不得要领。鼐因言于文正曰：“少荃愿侍老师，藉资历练。”文正曰：“少荃翰林也，志大才高。此间局面窄狭，恐艨艟巨舰，非潺潺浅濑所能容，何不回京供职？”鼐曰：“少荃多经磨折，大非往年意气可比，老师盍姑试之？”文正许诺，傅相入居幕中。

——〔清〕佚名《咸同将相琐闻》

思考与训练