元代时期的收藏面貌

金朝和南宋相继灭亡，除了元代政府大量收缴两国御府所藏书画、青铜器、瓷器等之外，一部分通过权臣和宦官纷纷流出宫外，南宋如奸相贾似道卖国求荣的“国盗”，笼络的藏品之多令人咋舌。贾似道败落之后，他的藏品及一些宫廷绘画大量地散失于民间，导致元代书画交易逐渐繁盛。元代宫廷所藏的前朝文物艺术品，在《元史》卷七十四中有所记载：“中统（1260～1263）以来，杂宋金祭器而用之。至治初（1321），始建新器于浙江行省，其旧器悉置几阁。”从这则记载当中，忽必烈于1260年5月建元中统以来到至治初（1321）的61年当中可知，继续使用缴获的北宋、金代、南宋宫廷内附礼器是无可置疑的。由于早期蒙元统治者价值观和文化欣赏习惯的制约，使得皇室贵族大量看重和使用金银器越发盛行，像北宋和南宋宫廷那样使用官类瓷器逐渐被金银器替代。但作为礼器的使用，仍然没有全部使用金银器，前朝瓷器和后烧瓷器便是重要的旧制礼器沿用品。

忽必烈登位后，不仅重用大批儒臣和艺术家，其孙子元仁宗不但在幼时就得到汉文化的启蒙教育，即位后更是常乘兴挥毫赐臣。元仁宗酷爱书画，还爱好诗文，王振鹏在《龙舟竞渡图》中说：“储皇（元仁宗）简淡无嗜欲，艺圃书林悦心目。”早在做太子时，他就“遣使四方旁求经籍，识以玉刻印章，命近侍掌之”。元代初中期，对文物收藏虽然没有像宋代那样初具规模和普遍性，但文物收藏仍然是士大夫文人追逐和热爱的对象。只不过元代士大夫文人在经历金代和元代两次惨烈的战争洗礼后，很多人家道败落，还有一些士大夫文人归隐乡野，这些人在连生活都没有保障的情况下，对于文物收藏自然也只能退而求其次。元代中期以后，社会上的文人和富商对收藏逐渐兴盛起来。皇室贵族阶层受儒家文化的熏陶，也对文物收藏情有独钟。元代各个皇帝之中，元文宗有着较深的文化修养，所以，他在位期间比较注重文治。1329年2月，元文宗设立了奎章阁学士院，秩正三品，专掌进讲经史之书，考察历代帝王之治。“奎章阁”不但是一所皇家讲经论史的学府，而且其中主要收藏书画和历代古器是阁中的最亮点。据记载：文宗皇帝常与虞集、柯九思等书画博士常聚阁中讨论法书名画和把玩古器。元文宗帝在旧藏之外，还费心搜罗新品，增加御藏，曾几次遣使赴江南征集古代典籍和书画。

宋朝末期和宋金对峙期间，公藏不甚发展，内府珍物流散在外。元朝经过战乱洗礼，却给私家收藏提供了便利条件。大长公主藏有不少原属宋朝内府的珍物。赵孟頫建有“松雪斋”“欧波亭”，广收古今图书、名画碑帖。倪瓒筑有“清秘阁”，购藏古鼎法书、名琴奇画及历代典籍甚富。庄肃为元朝著名藏书家，藏书号称八万卷，凡经史子集、山经地志、医卜方技、稗官小说无所不具，而且有许多珍贵的抄本。元代的私家收藏者人数众多，以书画藏家为例，如郭天锡、鲜于枢、柯九思、赵孟頫、朱德润、倪瓒、袁桷、庄肃、陆友、汤垕等人都是收藏颇丰。据载元代画家倪瓒所居住的“清秘阁”内，收藏的古鼎法书和名琴奇画罗列左右，他还著有《清秘阁集》。元代朱德润喜好收藏古玉，所著《古玉图》，这部著作也是元代收藏与鉴赏古代玉器的名作。另外，元末明初人陶宗儀著录的《南村辍耕录》中卷二记录了元朝皇帝文宗作国画的事实，并记录文宗建“文宣阁”位置以及建制、收藏的大致情况；卷五记录了“碑志书法”“雕刻”“题跋”等；卷六中记录了“兰亭集刻（宋理宗内府旧藏，117刻，共十册，以及当时收藏承系）”“法帖谱系”“评帖”“淳化祖石刻”等；卷七记录“赵魏公书画”“奎章政要（文宗召集博士柯九思等书画名流讨论法书名画处所）”等；卷八记录了“写山水决（当时书画师承及流行的技法）”；卷十八记录“唐代张彦远著历代名画记”十卷，涉及自轩辕至灰会昌元年的画家370余人及大致概况等；卷十九记录宋徽宗时期设有“稽古阁”，详细记录蔡京“保和殿曲燕记”对宋徽宗时期宫廷收藏的重要情况；卷二十记录“碑刻印识”唐人李和专门搜集研究印识的情况；卷二十三记录“书画裱轴”，系统描述古代书画裱轴的样式和材料等情况；卷二十七记录元代“庄蓼塘藏书”“书画裱背十三科”“书家十三科”，是非常难得的资料；卷二十九记录“窑器（瓷器）”，其中“不贵金玉而贵铜瓷”，涉及越窑秘色瓷、耀州瓷、南宋官窑瓷、龙泉瓷等，其中还描述了乌泥窑、余杭窑和续窑等情况，是研究古陶瓷重要的文献资料。这卷最重要的是记录了“墨”的历史传承和各类名称，也记录了“古琴名”。

元代非常具备实力的收藏家，让许多人出乎意料，其实是元世祖忽必烈的曾孙女、元武宗海山之妹鲁国大长公主祥哥剌吉。她1283年出生，自幼受汉儒教育，天资聪明，勤奋好学，24岁时下嫁驸马都尉琱阿不剌。元武宗时封鲁国大长公主，元仁宗即位，进号皇姐大长公主。1328年，遵从儒家与专长绘画的元文宗皇帝图帖睦耳即位，大长公主祥哥剌吉又进号为“皇姑大长公主”（因大长公主祥哥女儿卜答失里成为文宗图帖睦耳皇后。所以大长公主祥哥剌吉，即是元文宗皇帝的姑母，也是元文宗的岳母），屡受数个皇帝厚赐，资财雄厚，其中至大二年（1309）赐鲁国大长公主祥哥剌吉平江稻田一千五百顷（《通制条格》卷十六《田令·拨赐田地》），这些都为她之前今后的收藏事业和捐助寺院奠定了经济基础。

不幸的是，丈夫鲁王琱阿不剌不幸于元至大四年（1311）去世，这时鲁国大长公主祥哥剌吉才28岁，从此貌年寡居。年轻美貌的鲁国大长公主，不仅热衷汉学礼教，对书画收藏情有独钟，其中不少收藏是宋朝内府珍物。因她对书画的痴迷和一定的鉴赏能力，并请当时有名的文人雅士对所藏字画进行了题跋和著录。其收藏品数量相当可观，现在仅见于著录的就有60余件，其中元代文学家袁桷在《清容居士集》中奉命题诗跋目的也有40余件。元至治三年（1323）三月，她曾在“天国寺”召开书画展览与品鉴雅集。邀请当时的文化名人鉴赏、题跋。从此皇姊大长公主祥哥剌吉收藏书法、字画，印有“皇姊图书”“皇姊珍玩”书法、字画留传了下来。元代鲁国大长公主祥哥剌吉在她弟弟元仁宗执政时，收藏了《清明上河图》，此图可谓传承有序，是历代藏家绞尽脑汁必争的珍宝。《清明上河图》是中国历史上少有的长卷，纵24.8厘米，横528.7厘米，设色，绢本。

它用图画形象地描绘了北宋京都汴梁的盛况，真实而细致入微，使观者如身临其境。徐邦达说：“宋代张择端画《清明上河图》，是举世闻名的中国古典现实主义绘画的杰作。各地方的公私藏家手中有许多摹本和伪造本，外国博物馆所藏也有好几卷。但只有现存北京故宫博物院的这一幅、曾经《石架宝笈三编》著录的淡设色长卷才是真迹。”属于当年元代鲁国大长公主祥哥剌吉的旧藏。作为私人女收藏家，她一生经历不凡，在中国书画收藏史上具有特殊地位。她不幸于元至顺二年（1331）病逝，终年48岁，据说生前与几个文人雅士有密切交往，后世传为雅谈。

元代赵孟頫和才女管道昇也是元代早中期收藏书画颇多的一对夫妇。赵孟頫，原籍大梁（今河南开封），是宋太祖赵匡胤的第十世孙，因四世祖受赐居湖州，遂为吴兴人。据《元史》赵孟頫传记载：“宋太祖子秦王德芳之后也。五世祖秀安禧王子，四世祖崇宪靖王伯圭。高宗无子，立子偁之子，是为孝宗。伯圭，其兄也，赐第于湖州。”赵孟頫不仅是一位出色的书画家，同时也是一位了不起的鉴藏家，收藏和鉴定了众多的历代名迹，欧阳玄《圭斋文集》卷九《魏国赵文敏公神道碑》称他“鉴定古器物、名书画，望而知之，百不失一”，因为长期的收藏实践，其鉴定水平非同一般。

赵孟頫奉诏至京，进国史院十年（1286～1297）的时间当中，官俸品秩均在四、五品之间，所得俸禄并不可观。然而，加上同样喜好书画的夫人管道昇的支持，收藏书画并不吝惜，如《式古堂书画汇考》录有赵孟頫的跋云：“此宋人写本十帙，不知的出谁手，而笔法精劲，校雠不苟，殆典午氏之忠臣欤。余为购而藏之，以当识荆。若夫纸墨之精、收藏之善，特余事耳。时大德改元嘉平八日，吴兴赵孟頫题。”大德九年（1305）在苏州得唐人国诠《善见律帖》一卷。1318年再次赴京任职途中又获月江学士所赠的《独孤本定武兰亭》。元延祐四年（1317）七月，以五十金购得宋人王居正之《纺车图》；据周密《云烟过眼录》记载，亦有王维山水、周昉《春宵秘戏图》、李成《看碑图》、李思训《摘瓜图》、董源《河伯娶妇图》、崔白《兔》、黄筌《唐诗故实》、徐熙《戴胜梨花》等，藏品之丰厚可见一斑。赵孟頫不仅收藏书画，法书名帖的收藏也是异常丰富，比如苏东坡的名迹《后赤壁赋》，大德九年（1304）收藏《善见律帖》（今藏北京故宫博物院），王氏藏宋人小楷《史记》珍本一部计十帙为雪松旧藏，藏落水本《兰亭》多本。仅就“定武本”而言，其跋于柯九思本《兰亭》中指出：“《定武兰亭》余旧有数本，散之亲友间，久乃令人惜之。”其中最著名的莫过于“独孤本”了。另有四卷北宋《淳化阁帖》。

如此丰富的收藏，自然家藏书画也不能忽视。赵孟頫父亲赵与訔（1213～1265），官至户部侍郎兼临安府浙西安抚使，善诗文富收藏，给赵孟頫以较好的文化熏陶，对他的收藏也产生深刻的影响。伯父乃号称兰坡先生的赵与勤，继贾似道之后收藏古代法书名画首屈一指的藏家。据《云烟过眼录》记载，赵与勤共收藏晋宋间法书一百八十四帖。还有《湘管斋寓赏编》中也说：“六传而至孟頫，虽童而习之，白首而不得其原。”可见艺术藏品对他的影响。赵孟頫经常去市场上购买艺术品。他曾在“甲申岁五月，余书铺中得古帖三卷，第二、第五、第八”。至第二年五月“又得七卷，多第八，缺第九。六月，以其多者加公权帖一卷，与钱塘康自修、许易得第九卷，始为全书”。上文中称“得于书铺”“与钱塘康自修许易得”，可知此帖乃得于江南，反映出杭州一带的书画市场和文人私藏的一些情况。而成就赵孟頫收藏的渠道主要有家藏、市购、朝廷赏赐、交换、自己作品兑换、官场和友人赠送等。

元代的宫廷收藏，柯九思（1290～1343）是不得不提的重量级人物。柯久思，字敬仲，号丹丘生，别号五云阁吏，台州仙居（今属浙江省）人，父亲柯谦，曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举，是元朝仙居的一个官宦。大德元年（1297），随父迁居钱塘（今杭州）。延祐元年（1314）以父荫补华亭县尉，但他未曾就职。柯九思博学能诗文；善长书画，四体八法俱能起雅去俗。素有诗、书、画三绝之称。他的绘画以“神似”著称，擅画竹，并受赵孟頫影响，主张以书入画。天历元年（1328），柯九思游学建康经人引荐结识了怀王图帖睦尔。不久怀王继位称帝，是为元文宗。柯九思被授予典瑞院都事（正七品，掌管瑞宝和礼用玉器）一职。天历二年（1329），元文宗仿宋阁学制，柯九思被迁升为奎章阁鉴书博士（正五品），专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。凡内府所藏古器物、书画均命柯九思鉴定。经他鉴定收入内府的有王献之《鸭头丸》、虞世南临《兰亭集序》、杨凝式《韭花帖》、苏轼《寒食帖》等名家书画甚多。皇帝特赐“牙章得通籍禁署”，与虞集、揭傒斯同为元文宗时代奎章阁的代表人物。柯九思多藏魏晋人书法，如晋人书《曹娥碑》，也有部分宋人的精品，如苏轼《天际乌云帖》、黄庭坚《动静帖》等，经他鉴定的书画名迹流传至今者颇多。后因朝中官僚的嫉忌及元文宗去世，柯九思束装南归，退居吴下，流寓松江（今属上海市）至终。

南宋遗老周密的《云烟过眼录》，它是了解宋末元初私人收藏概况的珍贵史料。《云烟过眼录》著录书画藏主43家，所记名家画有549件，法书碑帖376件。书中记载了作者所见所闻的诸家收藏，除了今天我们熟悉的名家外，还包括较少知道的政界、文化界和商界诸多收藏家，如乔篑成、焦敏中、鲜于枢、张受益、王子庆、王介石、张斯立、郭天锡、尤氏、赵仁荣、刘伯益、松江镇守张万户、王英孙、张苌、董六千、游氏、庄肃、廉希贡、徐容斋、道士禇雪巘、郝清臣、高克恭、胡咏、杨伯嵓、李倜、高铸、申致、马子卿、崔彧、赵孟頫、姚燧、谢奕修、陈氏、菊坡赵氏、董德时、教化参政、张氏、刘汉卿、亷庭臣、亷端甫、何道士等四十余家的收藏。其后又有汤允谟续写一卷，著录了赵伯仁、祝祥、杨瑀、杨元诚、靳公子及汤允谟自家的收藏。虽然书中大部分条目只录品名，有些略述来历，不像后代著录那样详细记载书画上的题跋、印迹，也未作品评，但作为较早的私家著录，《云烟过眼录》无疑有着重要的史料价值。

近年来随着《义门吴氏族谱》一书的发现，对于元四家之一吴镇的研究有了新的进展。吴镇的祖、父辈都喜好收藏和书法绘事。魏塘吴氏一门凭借鼎盛的海运事业而至巨富，财力殷实。吴氏家族数代子孙多有好尚书画者，有着良好的书画鉴藏修养与收藏的传统，并且与书画圈一直保持密切的交往。其中，吴镇的叔父吴森因收藏《定武兰亭五字损本》而与赵孟頫结下深厚的友谊。至大三年（1310）吴森陪同赵孟頫一路乘船由大运河北上大都，在旅途中赵孟頫一再为“兰亭”作跋，其中包含了诸多赵氏著名的书论，对后世产生重要影响。吴森的三个儿子吴汉英、吴汉贤（景良）、吴汉杰也都保持了风雅传家的门风，喜好书画。现存北京故宫博物院的宋扬无咎《四梅图》上就留下了兄弟三人的收藏印。其中次子吴汉贤因曾任江浙行中书省属而交游更加广阔，他曾邀邓文原为其书斋“乐古堂”作记。

吴镇自己拥有一定的收藏，现存画迹上留有吴镇收藏印鉴的还有三件，它们分别是现藏北京故宫博物院的唐代国诠《善见律》、宋代米友仁《潇湘图》以及《扬无咎四梅图》。不仅如此，吴镇身边还有一个更大的收藏圈，包括他家族的其他成员以及周围的朋友们，如华亭邵氏、危素等，他们丰富的书画收藏使得吴镇得以寓目大量的古代名迹，这样优越的背景无疑对成就吴镇卓越的画艺起到了至关重要的作用。

元代的另一位画家曹知白，为免受当权者的欺凌，与当地官僚贵族来往密切，以作为自己的政治靠山。他曾将《松林平远图》赠奉当时驻浙一带的蒙古高级将领石抹泊善收藏。元代许多书画家都曾受到官僚地主的庇护，从而可以衣食无忧地专心于书画和收藏。这也是元代文人书画得以长足发展的重要原因。

元代除了书画收藏多有记载和传世收藏作品作为历史证据外，官方器物收藏，尤其是出土器物、民间发现的收藏品主要来自民间上缴。《元史·刑法·禁令部》规定“诸锄获宿藏之物，在他人地内者，与地主中分，在官地内者一半纳官，在己地内者即同业主。得古器珍宝之物者，闻官进献，约量给价，若有诈伪隐匿，断罪追没”。这则条例对民间发现的珍贵文物作了具体上缴规定，对有效保护文物具有积极意义。元代这些条例的实施，为官方收藏奠定了基础，也为后来的明清宫廷旧藏奠定了一定的基础。