第一节 “五四”运动对神木的影响

神木地处陕北最北端，交通不便，信息闭塞，外界新的文化和思想很难传播到神木来。“五四”运动爆发后，神木旅外学生中的一些进步分子，接受新思想、新文化，相互传递“五四”运动的情况，对神木知识分子的成长，起到了积极的启蒙作用。

一批在太原、北京等地上学的神木籍大、中学生王瀛、汪铭、郭莪村、王雪樵、韩蔚生、张友清、蔡雪村、史仙舟，先后回到神木城传播了新的思想、新的文化，推动了人们的思想改变。学生改用新课本，增添自然、史地、修身、体操等科。这些改革引起了在私塾专讲“五经”“四书”绅商、富户子弟的不满。但是，历史的潮流是不可阻挡的，进步的新思想、新潮流，更加猛烈地前进着、扩散着。一些具有新思想、新文化的人，经过努力，办起了几所新型学校：国民小学、女子学校、模范学校、平民学校、北关小学、南关什坊堂小学等。当时这些学校唱的几首歌，正反映了这一时期教育界的思想状况。

中华开国四千有余年，神农轩辕自古传。创造指南车，戡定蚩尤乱，世界文明，唯有我先。

竞争生存，战氛日益多，虎豹俱将爪牙磨，我即不杀人，人亦必杀我。十年学剑，一试如何？

黄族应享黄海权，亚人应种亚洲田。青年、青年，切莫同种自相残，坐教欧美执先鞭，洪水纵滔天，只手挽狂澜，方不负石盘铁砚，后哲先贤。

这些学校为传播新文化、新思想，起了推动的作用。

除了办新型学校，神木的新文化、新思想传播人还成立了“天足会”，会长王雪樵。

天足会大力提倡女子放足，将这作为解放妇女的一项实际行动。长期以来，神木妇女处在被奴役、被压迫的地位，缠足更给她们带来身心的摧残，俗语说：“小脚一双，眼泪一缸”，可见缠足对女性造成的难以想象的痛苦。在新文化新思想的影响下，神木妇女不仅在衣服鞋帽和发型上有所追求，更要求进一步摆脱封建礼制的束缚，缠过小脚的女人也要求放足。

1925年6月，旅外进步学生召集神木各界开会。张君彦、王伯恭等讲述了日本帝国主义“五卅”惨案杀死工人顾正红的经过，动员人们组织“沪案后援会”，反对日本帝国主义、抵制日货，并且号召大家募捐，慰问工人及其死难家属。同年寒假，王铭等人发动太原、汾阳、榆林、绥德等地的神木学生回乡开展文艺宣传活动。他们在城关的模范学校演出了反动军阀混战的话剧《可怜闺里月》，在平民学校演出了讽刺旧教育制度的双簧剧《私塾一瞥》，在其他学校也演出了表现人道主义的童话歌舞剧《麻雀与小孩》。各学校的这些演出，控诉了帝国主义罪行，抨击了时弊，宣传了新思想。