②text-emphasis（文本强调标记）
CSS 属性 text-emphasis 将强调标记应用到除去空格和控制字符的文本。这个值是 text-emphasis-style 和 text-emphasis-color 的简写属性。
点
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人類全體文化，從初發育之日起截至西曆十五六世紀以前，我國所産者，視全世界之任何部分，皆無遜色。雖然，我國文化發展之途徑，與世界任何部分，皆殊其趨。故如希伯來人、印度人之超現世的熱烈宗教觀念，我無有也。如希臘人、日耳曼人之瞑想的形而上學，我雖有之而不昌。如近代歐洲之純客觀的科學，我益微微不足道。然則中國在全人類文化史中尚能占一位置耶？曰：能。中國學術，以研究人類現世生活之理法爲中心。古今思想家，皆集中精力於此方面之各種問題。
以今語道之，即人生哲學及政治哲學所包含之諸問題也。蓋無論何時代何宗派之著述，未嘗不歸結於此點。坐是之故，吾國人對於此方面諸問題之解答，往往有獨到之處，爲世界任何部分所莫能逮。吾國人參列世界文化博覽會之出品恃此。
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注意：强调符号的大小，例如注音字符，大约是字体大小的 50%，在当前行间距不足以容纳标记时，text-emphasis可能会影响行高。
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读
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人類全體文化，從初發育之日起截至西曆十五六世紀以前，我國所産者，視全世界之任何部分，皆無遜色。雖然，我國文化發展之途徑，與世界任何部分，皆殊其趨。故如希伯來人、印度人之超現世的熱烈宗教觀念，我無有也。如希臘人、日耳曼人之瞑想的形而上學，我雖有之而不昌。如近代歐洲之純客觀的科學，我益微微不足道。然則中國在全人類文化史中尚能占一位置耶？曰：能。中國學術，以研究人類現世生活之理法爲中心。古今思想家，皆集中精力於此方面之各種問題。以今語道之，即人生哲學及政治哲學所包含之諸問題也。蓋無論何時代何宗派之著述，未嘗不歸結於此點。坐是之故，吾國人對於此方面諸問題之解答，往往有獨到之處，爲世界任何部分所莫能逮。吾國人參列世界文化博覽會之出品恃此。
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圆
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人類全體文化，從初發育之日起截至西曆十五六世紀以前，我國所産者，視全世界之任何部分，皆無遜色。雖然，我國文化發展之途徑，與世界任何部分，皆殊其趨。故如希伯來人、印度人之超現世的熱烈宗教觀念，我無有也。如希臘人、日耳曼人之瞑想的形而上學，我雖有之而不昌。如近代歐洲之純客觀的科學，我益微微不足道。然則中國在全人類文化史中尚能占一位置耶？曰：能。中國學術，以研究人類現世生活之理法爲中心。古今思想家，皆集中精力於此方面之各種問題。以今語道之，即人生哲學及政治哲學所包含之諸問題也。蓋無論何時代何宗派之著述，未嘗不歸結於此點。坐是之故，吾國人對於此方面諸問題之解答，往往有獨到之處，爲世界任何部分所莫能逮。吾國人參列世界文化博覽會之出品恃此。
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点+颜色
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人類全體文化，從初發育之日起截至西曆十五六世紀以前，我國所産者，視全世界之任何部分，皆無遜色。雖然，我國文化發展之途徑，與世界任何部分，皆殊其趨。故如希伯來人、印度人之超現世的熱烈宗教觀念，我無有也。如希臘人、日耳曼人之瞑想的形而上學，我雖有之而不昌。如近代歐洲之純客觀的科學，我益微微不足道。然則中國在全人類文化史中尚能占一位置耶？曰：能。中國學術，以研究人類現世生活之理法爲中心。古今思想家，皆集中精力於此方面之各種問題。以今語道之，即人生哲學及政治哲學所包含之諸問題也。蓋無論何時代何宗派之著述，未嘗不歸結於此點。坐是之故，吾國人對於此方面諸問題之解答，往往有獨到之處，爲世界任何部分所莫能逮。吾國人參列世界文化博覽會之出品恃此。
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