刘海儿戏蟾

高8.3厘米

玉雕《刘海儿戏蟾》，玉质莹白，润似新剥荔枝。

天灵剃光如轮月，披发四散，于脑囟分开。袒乳露腹，喜笑颜开，双足舞踏，左手握珠藏于耳后，以戏逗缘右肩攀缘而上之金蟾，而颈缩肩拱，抵膝之右手五指绷直，大有触痒不禁之态。（图1）腰间别扫帚一把，即“一帚扫清三界尘，戏蟾犹自不离身”之意。另挂串钱与宝葫芦。金蟾俏皮可爱，瞳睛蛙鼓，蜍斑隐起，爪蹼修长犀锐，下腭囊软似能聚气。

图1 玉雕刘海儿戏蟾

刘海儿，道家名仙之一。明清绘画、织绣与传说尝描绘其与众仙游，然不入八仙之列。史载五代时燕人刘海蟾，信道家术，仕燕主刘守光为相。尝以宫赐玉带示其师正阳子。师诲之曰：不如汝性命贵重。乃悟旦夕将有祸至（一说其师取钱蛋各十枚撂置成塔形，讽喻其宦途危如累卵），遂辞官隐入山中修道，号海蟾子，后世奉为全真道教北五祖之一。刘海儿戏蟾种种，谅是民间由其姓名附会而来。

今藏日本京都之元代颜秋月辉所绘《刘海儿像》，手持折技桃，金蟾蹲踞肩上，相颇深沉，当是现存最早之刘海儿造像。又巴黎吉美亚洲艺术博物馆所藏、上款为“大明景泰五年八月初三日施”之宫本彩绘立轴《五通得道神仙侣等众》一幅，刘海儿于群仙中，敞胸赤膊，面含笑意，金蟾随其后。元明之刘海儿，披发并不剃顶，相伴惟有金蟾。至所见康熙瓷器或竹石玉雕之刘海儿，脑顶光圆，相伴者时有唐僧寒山，时有海中龙女，道具则珠、钱、扫帚，增饰愈繁矣。清中期后，渐形式微，仅余蟾与钱串。更有惟钱串在手者，立店家门前招徕主顾。今之世人，于吕洞宾，但知“狗咬吕洞宾”一句俗语；于刘海儿，但知拎钱戏蟾。神仙故事，流传民间，皆经简-繁-简之过程，观此信然。

玉雕得自旧金山某私家。品度其玉工，乾隆以后，难继其响矣。再观笑貌，相术所称纵理纹者，于颧下自鼻翼两三笑漾至口角，手法与所见康熙瓷器全同，足蹈踏歌之态亦同，故定为康雍时物。（图2）尤喜人处，披挂最全，蟾、珠、钱、帚一应俱在，更多宝葫芦一只，为历来所罕见。

图2 康熙青花釉里红刘海儿戏蟾凤尾樽

由雕工之精湛，忆及多年以前，趋谒“北玉四杰”之一刘德盈门人杨茂福老师傅，请教识别新、老玉工之道。师本拙讷言辞，时更哮喘卧床，但咳嘶沙哑云：“老工一个劲儿。”当时未忍详问。如今闻识少增，反刍师教，藏旨殊深。试为解之：古玉工之切、磋、琢、磨，由始至终，自宏入微，精、气、神一以贯之，无稍懈怠，“一个劲儿”之意一也。古时碾具，铁制砣轮，水蘸解玉金刚砂，手把脚踏，以攻玉之坚，一琢一道白印而已。是一勾一剜，一线一面，皆移时费日，或经年累月，乃成一器。及入赏家眼中，却看似于洒脱不经意间一挥而就，“一个劲儿”之意二也。

惜三十年前，为能将之插立于木座上，物主曾高酬请珠宝技工于其左足底钻洞，栽入细如牙签、短如按钉之戴帽钢桩一段，并灌胶以图万年永固。北京匠师俗呼此为“绝户活儿”。余为之疗伤，晨起至暮，屏息静气、目不转睛、柔捻慢摇轻抽者六七个时辰，方取出钢桩并滴入白蜡抚平。幸伤足下，并未妨碍观瞻。虽如此，物主外行，萌此蠢念，不免招人恼恨。而美国技工，不问皂白青红，分明一桩混账活计，竟照样热情洋溢、全力以赴，亦可谓敬业滥施矣。

行中有评玉语云：天残不算残，地残情有原，人残不值钱。此商贾腔调，非惜玉人心情。余谓：天残生苍幻，地残得冥玄，人残妍堪怜。