第一编 之江大学旧址概况

引言

太乙初分何处寻，空留历数变人心。

九天日月移朝暮，万里山川换古今。

风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。

秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。

 

这是一千多年前，一位名叫马湘（字自然，浙江海宁盐官人）的唐朝著名诗人，曾云游四海，在慕名登游秦望山时，因感其美景而诗兴大发，留下了这首脍炙人口的题为《登杭州秦望山》的千古绝句。由此，引起了历代文人对这座名不见经传的山丘的关注和赞赏，也使这座山平添了几分传奇和神秘的色彩。

马自然在诗中所描绘的这座秦望山，位于杭州市城郊西南部丘陵地带的钱塘江北岸、六和塔西侧。它属于天目山脉余脉的东南段，又是世界闻名的杭州西湖风景名胜区的重要组成部分。这一带山头林立，连绵起伏；林木茂密，满目葱茏；沟壑纵横，山涧交错；山泉遍布，溪水淙淙。山间植被茵茵，环境优美。这里主要为森林和经济林，是西湖龙井茶的主要产区之一。

秦望山顶峰海拔257米，在周围众多的山峰中算是比较高的一座。其东边与月轮山、虎跑山等接壤，延至玉皇山等山岭；西边有八觉山、马鞍山、大华山、老虎山、秤砣山、五云山、云栖山等山峦；北面与螺峰山、白鹤峰、象鼻山、虎跑后山等相接。可以说，这一带是群山比肩，重峦叠嶂，自然风光旖旎，景点星罗棋布。正是这些自然风光，形成了以西湖为核心的世界著名风景名胜区域。大自然既赐予了杭州闻名于世的西湖风景名胜区，同时也为杭州城区筑起了一道绿色的天然屏障。

秦望山南面紧傍浙江的母亲河——钱塘江。钱塘江古时称为“之江”，其“之”字形江湾就在秦望山下经过。可见，这座山有着三面环山、一面傍江的优越地理位置和天然景色，难怪古今诗人们会对这里的山山水水感慨万千，赋诗抒怀。

“秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。”据说，诗中所描写的这座山色旖旎的秦望山，原来并不叫秦望山，而叫二龙头山。杭州有名称的山陵、山丘有近百座，它只是众多山头中极其普通的一座，而且山上杂草丛生，坟茔遍布，树木稀少，满目荒芜，并未有什么特别之处。只是因为秦始皇曾登临过此山而得该名。据《事类统编》记载：“秦始皇东游登此山瞻望，欲渡会稽，故名。”《史记》载，秦始皇“至钱塘，临浙江，水波恶，乃西百二十里，从狭中渡”。大约公元前210年，巡视江南的秦始皇到达钱塘江北岸的一座山上（即现在之江大学旧址所在山头），并准备在此过江。他站在山头，临江极目瞭望会稽山，但见江面宽阔，水流湍急，波涛汹涌而却步（据记载，那时钱塘江远比现在宽阔得多，水流也湍急得多，江水直没到山腰），只得派人溯江而上，另觅渡口，最后西行一百二十里，在钱塘江上游的某处（富阳一带）觅得一渡口而过江。后来，也许人们为了纪念秦始皇登临过这座山，故取名“秦望山”。

其实，冠名秦望山的山不仅杭州有，其他地方也有。据查，上海金山、江苏昆山和浙江绍兴、宁波等地也有叫秦望山的山，且都有一些与秦始皇有关的故事传说或趣闻逸事，或者后来人们为了增添一些神秘色彩，而编织的一些传奇故事。这也可能正是众多地方争相把本地的某座山取名为秦望山之故吧？

但杭州的秦望山是否是本文所说的这座山？至今众说纷纭，说法各异，并没有明确的定论。现学术界对何处是秦望山的争论，概括起来主要有以下两种说法。

一种说法认为，南宋前，秦望山是指位于杭州江干区的将台山，只是从南宋起，秦望山的位置才开始变得含糊起来。如《杭州名胜大观》（浙江人民出版社，1985年出版）一书就持此观点。其理由是：《淳祐临安志》说秦望山“在钱塘县旧治之南一十里”，又说“凤凰山在城中钱塘县旧治之南一十里”，二者的方位完全一致，这也可以证明秦望山就是将台山，而不是远在六和塔西的二龙头。《杭州秦望山在何处》的作者江南桓进也持这一种观点。其依据是：据《吴越备史》卷一记载，钱镠于唐昭宗景福二年（893）“新筑罗城，自秦望山由夹城东亘江干”。可见秦望山为罗城起点是因其紧靠夹城，同时很明白的是秦望山之东为江干。再看夹城的历史记载，唐昭宗大顺二年（890）“王命筑新夹城环包家山，洎秦望山而迴”。夹城的南端是凤凰山近东南的包家山，夹城环包家山而筑，至秦望山而折回向北。正因为如此，夹城筑后三年再筑罗城，便从紧靠包家山的秦望山筑起，由夹城东亘江干，直至六和塔西龙山门才折回。六和塔西是罗城的最南端，而不可能是其起始点。作者还称，前不久他曾到包家山进行过实地考察，发现钱王所筑夹城残垣至今依稀可辨，存在于包家山南坡一线，延绵至将台山而止，可见《吴越备史》记载之可靠。因而他认为，该书所谓秦望山，正是今之将台山。因为《吴越备史》成书于北宋初期，由此可知唐五代及北宋，人们一贯是以今将台山为秦望山的。

另一种说法认为，秦望山是指位于六和塔西侧的二龙头（也就是之江大学旧址所在的山），并断言这才是真正的秦望山。如钟毓龙先生《说杭州》一书就持此观点，其依据是：据《吴越备史》卷一记载，钱镠于唐昭宗景福二年（893）“筑罗城，自此山始。故其龙山门在六和塔西”。该书因此而断言，“此山（指二龙头）当确为秦望无疑”。另有人认为，夏承焘先生曾在他的《月轮山词论集》的前言中说道：“我两次住在钱塘江边的秦望山上，小楼一角，俯临六和塔的月轮山”，以此为依据来支持这一观点。

除此之外，还有一种说法，把位于老和山、将军山西面的秦亭山说是秦望山。据马时雍主编的《杭州的山》一书介绍，民国《杭州市新志稿》卷二载：“相传秦始皇曾驻跸于此，或云秦少游筑亭其上，因名。又，钟毓龙《说杭州》第三章载：相传秦始皇尝登此望海，故一名秦望山。”不过该书在叙述“月轮山”时又说育英书院“1911年迁入杭州现在的秦望山麓的二龙头，改称之江学堂”。可见，同一本书对秦望山都有不同的说法，真可谓是众说纷纭，莫衷一是。

总之，无论哪一种说法都有自己的依据和一定的道理。但毕竟历史久远，时过境迁，难以考证，且各人的考证和理解也有差异，究竟孰是孰非，至今也都没有定论，而且也很难有权威性定论。事实上，无论哪一座山叫秦望山，大都是为了攀附上秦始皇的名头，使这座山增添一点传奇色彩。当然，我们不是去考究历史，更无意参与其争论。这里且采用后一种说法，也是目前比较通行的说法，把二龙头所在的山叫作秦望山。

关于这座山，曾经还流传着一个传奇故事（可能仅是一个传说而已）。说的是唐朝时期，有位叫道林的和尚孤身在这座秦望山上静心修身养性。他心无旁骛，道性很高，且待人和蔼慈善，很受人们的尊敬。但这位道林和尚是一位很怪癖的和尚，他不住寺庙（这里曾经是否有过寺庙，不得而知，也未见有关记载），而宁愿栖息在一棵筑有鸟窝的老松树上，长年累月以鸟窝为伴，因此，被人们戏称为“鸟窠禅师”。据说，当时担任杭州市“市长”的白居易非常敬重这位脾性怪诞的禅师，不仅经常前去拜访他，送一些礼物之类给他，还与他谈经论道、切磋棋艺，其关系由此可见一斑。虽然，这种传说是真是假，今天，我们也无从考证，但它却给我们留下了广阔的想象空间。

正因为这里不仅曾留下过一代帝王的足迹，还曾留下过不少古今文人的诗句和传奇故事，才引起人们的关注和争论，也才使得这座普普通通的山丘带有几分传奇色彩而闻名遐迩。

而今天，依偎在这座传奇的秦望山怀抱之中的浙江大学之江校区，又因为它曾经是原西方基督教教会传教机构——美国基督教南北长老会总差会于20世纪初在中国杭州开办的一所基督教教会大学——之江大学所在地，使得这座秦望山又披上了一层西方宗教文化的神秘面纱，更吸引了人们关注的目光。

然而，这里不仅是因为其有着神秘传奇的故事而传为佳话，更主要的是因为它有着优越的地理条件和自然环境而令人赞叹。的确，这是一个“风动水光吞远峤，雨添岚气没高林”的好地方，也是一块读书做学问的风水宝地，而作为一所学校的办学地，不愧为国内乃至世界高校中环境最优美的校园之一。