人间词话
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十八

尼采尼采:弗里德里希·威廉·尼采(1844-1900),德国哲学家、诗人。著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《偶像的黄昏》等。其哲学思想对后世的弗洛伊德主义、存在主义、后现代主义等哲学思潮有重要的影响。王国维写有《叔本华与尼采》等相关文字。谓:


“一切文学,余爱以血书者。”出自尼采《查拉图斯特拉如是说》。该书徐梵澄1934年译为《苏鲁支语录》:“凡一切已经写下的,我只爱其人用血写的书。用血写,然后你将体会到,血便是经义。”


后主之词,真所谓“以血书者”也。宋道君皇帝宋道君皇帝:宋徽宗赵佶(1082-1135),北宋第八位皇帝。擅长绘画、书法,尊奉道教。著有《大观茶论》《御制道德经解》等。后国亡被俘,受辱而死。元代蔑里乞·脱脱所著《宋史》感慨其才华,说:“宋徽宗诸事皆能,独不能为君耳。”《燕山亭》词《燕山亭》词:指宋徽宗《燕山亭》(北行见杏花):裁剪冰绡,轻叠数重,淡著胭脂匀注。新样靓妆,艳溢香融,羞杀蕊珠宫女。易得凋零,更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉,几番春暮。凭寄离恨重重,这双燕何曾,会人言语。天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里、有时曾去。无据。和梦也、新来不做。亦略似之。

然道君不过自道身世之戚,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同矣。

柳蝉(局部)


译文

尼采说:


“一切文学,余爱以血书者。”


李煜之词,真正是所谓的“以血书写”而成的啊。宋徽宗的词《燕山亭》,也约略相似。

然而,宋徽宗不过是自述个人的遭遇之悲戚,李煜却有释迦牟尼、基督承担人类罪恶的意味,其中的境界大小显然是不同的。