第97章 庄子 杂篇 徐无鬼（七）

第十三章

论述以自然之道对待人事，不以人事之道干预自然。

1．有暖姝者，有濡需者，有卷娄者。所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，

有沾沾自喜者，有苟且偷生者，有劳形自苦者。所谓沾沾自喜者，只学一家之言，就心悦诚服，暗自得意，

2．自以为足矣，而未知未始有物也。是以谓暖姝者也。

自以为饱学，而不知并无所得，此谓沾沾自喜者。

3．濡需者，豕虱是也，择疏鬣长毛，自以为广宫大囿。

苟且偷生者，似猪身的虱子，择猪毛稀疏处，自以为在广阔的宫廷园林。

4．奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。

寄居蹄边胯下，乳间股脚，自以为在安全便利的居所。

5．不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。

不知屠夫一旦挥臂持草放火，自己与猪将一并烧焦。

6．此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。

如此随境域荣进，随境域退亡，此谓苟且偷生者。

7．卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉羶也。

劳形自苦者，如同舜。羊肉不爱慕蚂蚁，蚂蚁爱慕羊肉，因羊肉膻腥。

8．舜有羶行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。

舜的行为似有膻腥，百姓喜欢他，故多次迁居，形成都城，至邓的废墟有已十几万家。

9．尧闻舜之贤，举之童土之地，曰：冀得其来之泽。

尧听闻舜的贤能，推举他治理荒漠土地，说：希望他来施恩泽。

10．舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。

舜治理这块荒漠土地，年龄已长，耳目衰弱，却不能退休，此谓形劳自苦者。

11．是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。

超凡脱俗的神人厌恶众人跟随，众人跟随则不自在，不自在则不利。

12．故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和，以顺天下，此谓真人。

故没有特别亲近，没有格外疏远，持守德行，温暖和气，以顺应天下，此谓真人。

13．于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。

就像蚂蚁摈弃慕羊肉的想法，鱼儿得水后悠闲自在，羊放弃以膻腥吸引的意图。

14．以目视目，以耳听耳，以心复心。

用眼睛看眼睛所能见的，用耳朵听耳朵所能听的，用心灵领悟心灵所能领悟的。

15．若然者，其平也绳，其变也循。古之真人！以天待之，不以人入天，古之真人！

像这样，他的心自然平静，他的行为自然顺任。古代真人，以自然之道对待人事，不以人事之道干预自然，此为古代真人！

第十四章

谈辩证去看待事物。

得之也生，失之也死；得之也死，失之也生，药也，其实堇也，桔梗也，鸡雍也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言！

得到它可以救命，没有它可能将死；得到它可能致死，没有它可能存活，此谓之药物，其实不过是乌头、桔梗、鸡头草、猪苓根等，在处方里迭相为主药，怎可说尽其中的妙蕴！

备注：此篇整理于二0二四年四月读书笔札