第76章 庄子 外篇 田子方（二）

第三章

通过颜渊与孔子的对话，叙论宇宙长流不息，万物随顺变化，自我亦变故日新。

变化相对而言，万物本质不变。

1．颜渊问于仲尼曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

颜渊问孔子：先生缓步我也缓步，先生急走我也急走，先生奔跑我也奔跑，先生奔跑绝尘，而我只能瞪着眼在后面看！

2．夫子曰：回，何谓邪？曰：夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；

孔子说：颜回，你说的何意？颜回说：先生缓步，我也缓步，是说先生言语，我也言语；先生急走，我也急走，是说先生论辩，我也论辩；

3．夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，

先生奔跑，我也奔跑，是说先生谈道，我也谈道；及至先生奔跑绝尘，而我只能瞪着眼在后面看，

4．夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。

是说先生不用言语而被人信服，不亲近而能融洽周围人，无官爵而能让民众聚集于前，我不知这是什么缘故。

5．仲尼曰：恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

孔子说：哦！不可不明察！悲哀莫过于心死，而身死还在其次。

6．日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。

日出东方，而落入西方尽头，万物无不遵循这一规律，有目有脚者，待遵循这一规律才会有所作为。

7．是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。

日出而作，日落而息。万物也是如此，待造化之往来，而有生有死。

8．吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。

我一旦秉受天赋之形体，就不会转化为他物，直待生命的尽头。感应外物而活动，日夜接连不停，不知何时是终点。

9．薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？

合气聚合成形体，知命运不可预测。我随每天的变化而变化。我终身与你相处，你却不能了解这个道理，岂不悲哀？

10．女殆著乎吾所以著也，彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。

你只着眼于我所显现的方面，那些已消亡，而你还在寻求以为存在的，如同在空的市场寻求马。

11．吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。

我的过去，你要遗忘；你的过去，我也遗忘。虽如此，你又何必忧患！虽忘记过去的我，我还有永不忘的东西存在。

第四章

老聃讲述游心万物之初的体悟，及自然运行的规律，道出天地大全之理。

1．孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。

孔子去见老聃，老聃刚洗完发，正披散发晾干，凝神定立似木偶人。

2．孔子便而待之。少焉见，曰：丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。

孔子在隐敝处等待。稍后见面，说：是我眼眩？还真是如此？刚才先生身形不动像槁木，似超然物外而独立存在。

3．老聃曰：吾游心于物之初。孔子曰：何谓邪？

老聃说：我游心于万物之初的境地。孔子问：这是何意？

4．曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言。尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。

老聃说：心困而不能知，口闭而不能言。尝试为你讲议其大略：至阴极寒，至阳极热。

5．肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。

极寒由天而降，极热由地而升。两者（阴阳）交和生成万物，也许有什么力量为这一切安排纲纪（规律），而又不见它的形体（道）。

6．消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。

消亡又生息，盈满又虚空（死生盛衰），一暗一明，日改月化，每日有所为而不见其功绩。

7．生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！

生有萌发之处，死有归息之所，始终相反没有边际，而不知其穷尽。若不是如此，又是什么作为万物的本源！

（待续）

备注：此篇整理于二0二三年七月读书笔札