前言

笔者初涉乐府学研究，是在写硕士学位论文时。笔者的硕士论文是研究鲍照诗歌的艺术风格的。鲍照以乐府诗出名，读鲍照的乐府诗，笔者感到其就是与同时代人的五言诗不同，或在风格上，或在写实的角度上，等等。这就使笔者懂得了一个道理，乐府诗与五言诗不仅是名称的不同，而且在许多方面都是不同的，甚至可以说是两种诗。后研读曹植诗，才知道文人乐府诗与乐府民歌又有许多不同，文人乐府诗既在乐府民歌的基础上创作，又对其有所改进与发展。后做《文选》诗的研究，《文选》诗除“乐府类”专录乐府诗外，还有“郊庙”“军戎”“杂歌”“挽歌”诸类收录有乐府诗，才知道乐府诗的分类各有不同。后做宫体诗研究，本认为南朝乐府多叙写男女之情，于是印象中有宫体诗来自民歌的说法，但当专攻宫体诗时发现南朝乐府与宫体诗，题材固然都为叙写男女之间，不过叙写的方式、对象、语言、风格都不同，这就破除了陈说。上述就是笔者的乐府研究的基本经历，都是从文人五言诗研究入手的，进而带出对乐府诗的研究。本无意于专门研究乐府作品，却有了本书中所辑乐府诗研究成果。

因此，当说本书的乐府诗研究是由其他研究对象带出来时，也就是说敝人的乐府诗研究不专门、不专业，即讨论到什么地方算什么地方，并不系统，也不全面。所以，本书名为“中古乐府广义”，一称“中古”，指所论一般局限于汉、魏晋南北朝、隋初唐；二称“广义”，是说本人的研究涉及面更广一点。首都师范大学吴相洲君提出乐府学研究的文献、音乐、文学三个层面及题名、曲调、本事、体式、风格五个要素者，本人的研究或已在其笼括之中，或有溢出者亦是随性、随缘而作，写到什么算什么。

本书分为五大部分。

第一章讨论“中古乐府学”的理统问题。先探讨乐府作品的原生态问题，即乐府歌词与音乐、舞蹈成三位一体时的情况是怎样的。“原生态”三字，作为追究乐府作品最早的、最完整的意义而言，或可成为本书研究的宗旨，故将其列入“理统”之中。此部分还探讨正史“乐志”的乐府论述，尤其是沈约《宋书·乐志》的乐府论述，充分显示出沈约建立“中古乐府学”的努力。

第二章讨论乐府诗人。此处选取中古时期优秀的乐府诗人曹植、傅玄、鲍照、沈约，因其乐府作品各有特色，且这些特点又是与乐府的本色相关的，故从某些特殊的角度探讨他们的乐府诗创作本色。

第三章探讨某些乐府歌辞的本事，分别从“相和歌辞”“鼓吹曲辞”“舞曲曲辞”“杂曲歌辞”中选取某些作品，探讨其原始意味及其以后的发展。

第四章探讨乐府歌辞的分类问题，并结合《文选》所录乐府诗的类别与其进行比较，探讨古人对乐府诗分类的某些思路。

第五章探讨乐府与宫体诗之间的影响与反影响，即所谓互动，探讨乐府与宫体诗之间的某些纠结，如民间作品的本色特点与文人诗作的异同，以及在乐府诗这个基础上《玉台新咏》作品的某些特点。