第二章 宋元注疏

一 司马光《大学广义》辑录

夫离章断句，解疑释结，此学之小者也；正心、修身、齐家、治国以至盛德著明于天下，此学之大者也，故曰大学。（卫湜《礼记集说》卷一百四十九）

明明德，所以修身也；亲民，所以治天下、国家也；君子学斯二者，必至于尽善然后止，不然不足谓之大学也。定者能固执于至善也，静者不为纷华盛丽之所移夺也，安者悦而时习之也，虑者专精致思以求之也；得者入于圣人之道也。（卫湜《礼记集说》卷一百四十九）

人之情莫不好善而恶恶，慕是而羞非。然善且是者盖寡，恶且非者实多，何哉？皆物诱之也，物迫之也。桀、纣亦知禹、汤之为圣也，而所为与之反者，不能胜其欲心故也。盗跖亦知颜、闵之为贤也，而所为与之反者，不能胜其利心故也。不轨之民，非不知穿窬探囊之可羞也，而冒行之，驱于饥寒故也。失节之臣，非不知反君事仇之可愧也，而忍处之，迫于形祸故也。况于学者，岂不知仁义廉耻之尚哉？斗升之秩、锱铢之利诱于前，则趋之如流水，岂能安展禽之黜、乐颜子之贫乎？动色之怒，毫末之害迫于后，则畏之如烈火，岂能守伯夷之饿、徇比干之死乎？如此则何暇仁义之思、廉耻之顾哉？不惟不思与不顾也，抑亦莫之知也。譬如逐兽者不见泰山，弹雀不觉露之沾衣，皆物蔽之也。故水诚清矣，泥沙汨之则俯而不见其影，烛诚明矣。举掌翳之，则咫尺不辨人眉目，况富贵之汨其志，贫贱之翳其心哉？惟好学君子为不然。己之道诚善也是也，虽茹之以藜藿如梁肉，临之以鼎镬如茵席，诚恶也，非也。虽位之以公相如涂泥，赂之以万金如粪壤，如此则视天下之事，善恶是非，如数―二，如辨白黑。如日之出，无所不照，如风之入，无所不通，洞然四达，安有不知者哉？所以然者，物莫之蔽故也。于是依仁以为宅，遵义以为路，诚意以行之，正心以处之，修身以帅之，则天下国家何为而不治哉？《大学》曰：“致知在格物。”格犹扞也，御也，能扞御外物然后能知至道矣。（卫湜《礼记集说》卷一百四十九）

慊者足于心。君子见不善必去之，然后慊，见善必得之，然后慊。（卫湜《礼记集说》卷一百五十）

君有德则人归之，人归之则其土地且奚去我而适他，言其要在得人心也。（卫湜《礼记集说》卷一百五十三）