一 流寓云南的杨升庵：七十二年老迁客 骑马复走滇云陌

杨慎（1488—1599）字用修，号升庵，于明朝弘治元年十一月六日出身于四川新都一个著名的儒宦世家。杨氏一门书香浓郁，经学致用，为大明朝输送了一个贡生、一个举人、六个进士和一个状元，成为显赫一时的文化高门。杨氏家风严正，亦仕亦文，五世为官，杨慎之父杨廷和一身历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，于正德七年至嘉靖三年成为内阁首辅。杨慎凭籍良好的家教，过人的天赋，卓越的才华，以华丽的姿态登上人生舞台，正德六年（公元1511）年仅24岁的杨慎殿试第一，武宗赐其进士及第，授翰林修撰（正五品），从此步入仕途。在父亲的教育和荫翼下，杨慎枕籍经史，博涉百家，谨严为官，曾上《丁丑封事》，劝谏正德皇帝的冶游，表现出刚正立朝、直言敢谏的品格。嘉靖三年（公元1524），由宗藩继位的明世宗朱厚聪欲将已逝的生父兴献王封为兴献帝，而以杨廷和为首的大臣则从礼制宗法出发，认为朱厚聪作为已故皇帝的从弟继统，应尊明孝宗朱祐樘为皇父。君臣双方争执日久，互不相让。世宗对大臣的反对极为不满，张聪等人窥到世宗“锐意尊所生”的心理，曲意附和。嘉靖三年七月十日，杨慎谐同九卿、翰林、给事中、御史、诸司郎官、六部等229人跪伏左顺门请愿，以致“撼门大哭”，“声振阀廷”，嘉靖皇帝为之震怒，命尽录诸臣姓名，并于17日、27日廷杖请愿诸臣，其间18人被杖毙，被贬谪废黜者180余人，杨慎被打得死去活来，谪戍永昌，这就是明代历史上著名的“议大礼”之争。“议大礼”集中暴露了明代中叶皇权和相权的斗争，以及新进集团与内阁旧臣的尖锐冲突。杨慎成了这场错综复杂的政治斗争的牺牲品。这一年杨慎37岁。

嘉靖三年秋，杨慎以待罪之身踏上了前往云南的谪戍之路。被贬云南，是杨慎一生的转折点，他从庙堂之高贬往江湖之远，由京师备受推崇的翰林学士一变而为西南边疆的兵营走卒，由万千崇拜的状元郎沦落为江湖放逐客，从此终生未得赦赎。纵观杨慎一生，贵胄公子、得意状元、翰林学士、贬谪罪人，人生的反差极大；由京师北京、四川老家和谪戍地云南三点一线构成了杨慎一生的踪迹。以“议大礼”案为界，杨慎的一生分为前后两段，前半生37年，除却其间回乡守孝及告病回乡约10年的时间，他主要居住于京城。后半生35年贬戍滇云，受禁令所制，足迹未出滇川，其间除回乡探父和借戎役之故到四川老家和泸州散居外（前后加起来约12年时间），实际居滇时间达23年之久，直至嘉靖三十八年（公元 1559）72岁的杨慎病死于贬所。云南己经成了杨慎名符其实的第二故乡。

流寓于云南的杨慎是什么样的？从现存于云南建水福东寺的杨升庵先生石刻像，可睹四百多年前升庵先生的风采，先生身着长袍，手柱竹杖，身形清朗，须眉端庄，一副风流儒雅的学者模样。据说升庵的竹杖高五尺许，以四川大节竹制，上自镌铭“中空外直，劲节虚心”八字，署名为“主杖子”。可以想见，当年的新都公子滇中迁客手拄这枝镌铭竹杖，风尘仆仆漫行于云南大地的行状。失去政治作为的杨慎流寓云南的岁月里，或讲学碧峣精舍，或优游林泉古刹，或探访流连四方胜境，或醉心美景泼墨挥毫，或淹留学问埋头著述。人生的大逆转让杨慎的人生充满了传奇：一个博学的才子，却在云南的明丽山水中渡过囚犯生涯；一个朝廷重犯，却与云南诸多民众融洽相处，成为云南家喻户晓的人物；一个偏居蛮荒的逐臣，却成了明世记诵之博著述之富的第一人；一个远离政治中心功业无望的边缘人，却成了边疆民族地区传播文化教育人才的领袖。人生如此错位，却不失辉煌，这其间除了杨升庵的勤奋自励外，更有贬谪地云南对杨升庵的影响作用。