序
2009年，电雷考入中山大学攻博，我忝为导师，为他选的学位论文题目是：西南地区阳戏研究。
阳戏本是傩戏的一种，它的起源很早。《论语·乡党》篇中的“乡人傩”，在《礼记·郊特牲》中记为“乡人禓”。而当“乡人禓”之“禓”读［yng］的时候，无论字形、读音，都与“阳戏”之“阳”（陽）相近。我推断，“阳戏”之“阳”（陽）即来自“乡人禓”之“禓”。从文献记载和田野资料看，阳戏有三种表演形态，即傀儡戏、巫优扮演的酬神戏和以娱乐功能为主的小戏。这样，阳戏在剖析原始宗教与戏剧关系、祭祀戏剧与观赏性戏剧关系方面便具有十分典型的意义。我之所以建议电雷以阳戏为题，就是基于这样的考虑。
经过三年的努力，电雷在2012年夏季如期写完了学位论文并通过了答辩，如今摆在读者面前的，就是他在博士论文基础上加工完善的一本专著。
说实话，对于电雷是否能如期毕业，我当初是没有底的。电雷为人忠厚，也很勤奋，但做学问的基础不算深厚。2010年我去台湾中央大学任教，接到电雷发来的电子版开题报告初稿，那时候的感觉还不是很好。不过，他在看过我的修改意见之后，迅速作出了调整，致使第二稿面貌一新，在开题的时候，获得几位老师的一致肯定。电雷没有辜负老师们的鼓励与期望，又经过一年多的拼搏，完成了20多万字的学位论文《我国西南地区阳戏研究》。在答辩会上，电雷圆满回答了评委提出的问题，获得了博士学位。这就是电雷的风格和他成功的秘诀：为人谦虚、低调，为学勤奋、认真。
本书出版后即会接受专家和各位读者的检验，所以对本书的优缺点用不着我来信口雌黄了，这里只想提几点希望，以期与电雷和各位青年朋友共勉。
第一点我想说的是，当前的学术生态不好，一定要守住底线。
“改革开放”三十多年，中国人以巨大的代价，换取了经济的飞速发展。这里所说的“巨大的代价”，主要指的是道德滑坡、全民腐败。前几天和博士生们讨论学术规范，我提醒大家注意：王国维、陈寅恪的时代并不强调“学术规范”，他们在论文中引用史料也不用注明出处，为什么今天强调要遵守“学术规范”呢？那是因为：以往不失范，所以用不着规范，而现在天天强调“规范”，依然还有不少的人剽窃、抄袭，丑闻不断。
学术腐败是社会腐败的一个部分，是社会全面腐败、高度腐败的重要表征。一个个老虎、苍蝇的劣迹被曝光，国人从开始的震惊到现在的熟视无睹，在这个过程中每个人都或多或少地被污染。以往中国人最重礼义廉耻，现在许多中国人寡廉鲜耻，甚至到了黑白颠倒、是非不分的地步。日本科学家笹井芳树因卷入学术不端丑闻而自缢身亡，事情的起因是他的学生小保方晴子涉嫌论文抄袭和数据造假。虽然笹井的自杀与日本媒体的暴力倾向有关，但日本人对于尊严的崇敬、对自己名誉的爱惜程度于此可见一斑。但中国人对剽窃、抄袭似乎早已司空见惯，麻木不仁了，甚至有人为剽窃者辩护。这才是问题的关键。
电雷刚刚进入学术研究队伍，来日方长，任重道远，不要急功近利，要耐着性子做学问。不要求快、求多，而要求精，写一篇是一篇，写一本是一本。更不要为了早上职称而跨越底线。不少年轻人刚一到大学任教就忙着职称晋升，稍比别人升得慢一点就满腹牢骚，我说这是自寻烦恼。须知，副教授后面有教授，教授后面有博导，即使当了博导，教授还分好几级，又有什么长江学者、珠江学者之类的名头，各类奖项、各级项目，永远没个完。对物质的追求也永远没个完。在这种场合，不妨有点阿Q精神，培养知足常乐的心态。
第二点，要永远坚持为人谦虚、低调，为学勤奋、认真的风格。
人是会变的，此一时彼一时，此一地彼一地。就人的劣根性来说，在一个高手如林的场合容易自惭形秽，夹着尾巴做人；一旦易时易地，感到鹤立鸡群，夹着的尾巴就会翘起来。我知道电雷不会这样，但还是“以小人之心度君子之腹”，把我曾经遇到过的事情提前向电雷通报一下。电雷现在的同事，有德高望重的老一辈傩戏学研究者，也有前十年崛起的后起之秀和与电雷资历差不多的师兄弟。电雷应一如既往地、恭敬诚恳地向他们学习。即使在比自己资历浅的后生晚辈面前，也不能忘乎所以，盛气凌人。
为人的谦虚、低调和为学的勤奋、认真是联系在一起的。如果能常常想到，在偌大的世界里自己的渺小正像沧海之一粟，那就会在读书、做学问的时候更加自觉地认识到“学海无涯”的深刻道理。我们这个小小的研究领域实在算不了什么，然而就在这个小小的角落里，谁敢说该读的书我都读完了？在这样一个急功近利的时代，大量的精神垃圾被制造出来。由于书读得不够细不够多，常常造成今天下的结论明天就被推翻了，甚至有一些完全不顾事实的胡编乱造、痴人说梦式地所谓“研究成果”问世。请电雷引以为戒。
第三点，先把阳戏的课题做好做圆满，再进一步拓展新的研究领域。
西南地区的阳戏覆盖面广，品种多，不是一两本书能够研究透彻的。电雷现在在贵州民大工作，比以前的研究条件好了，应把阳戏的研究做得更好更圆满。首先是把答辩时老师们提出的问题和目前存疑的学术问题梳理清楚，哪些是理论问题？哪些是资料问题？同时，在理论与资料两个方面再下苦功夫，认真读书并扩大田野调查的范围，凡有阳戏存在的地方应尽可能走遍。若能够通过剖析阳戏这一个活标本，把原始宗教与戏剧的关系、祭祀戏剧与观赏性戏剧的关系彻底搞清楚，这项研究就可以告一段落了。
贵州的傩戏品种多，资源丰富，电雷在民大的傩文化研究院工作，可谓得天独厚。希望电雷“咬住青山不放松”，为民大、贵州乃至整个中国的傩戏研究做出应有的贡献。
2014年12月初，电雷作为贵州民大西南傩文化研究院的代表，随同陈玉平教授来穗参加“文化遗产传承与数字化保护论坛——第一届中山大学中国非物质文化遗产研究中心工作站会议”，谈及他的专著《中国西南地区阳戏研究》即将出版，问《序》于我。乃草就上面的文字，与电雷和学术界的朋友们共勉。
是为序。
康保成
2014年12月4日