普列汉诺夫论现实主义

现实主义，是人类进步文艺的旗帜之一，也是马克思主义美学的中心问题之一。俄国第一个马克思主义者和文艺理论家——普列汉诺夫，在19世纪末20世纪初，对现实主义作了很有价值的探索，有些方面在今天也没有失去其意义。

众所周知，在马克思主义经典作家的文艺理论中，恩格斯在1859年致斐迪南·拉萨尔的信里，第一次在美学意义上使用了现实主义的术语。二十余年之后，他在1885年致敏娜·考茨基和1888年致玛·哈克奈斯的信里，对现实主义问题进一步作了深刻的论述。这些信件是恩格斯自己的文艺思想的总结，也是马克思主义美学的重要文献，对当代马克思主义文艺理论的研究和社会主义文艺的发展，起着巨大的指导作用。可惜，普列汉诺夫在生前没有读到它们。这里存在着一个历史情况：马克思和恩格斯的一些理论著作，尤其是关于现实主义等文艺问题的书信，由于德国社会民主党领导人对它们采取了蔑视的态度，而被长期封锁起来，只是在普列汉诺夫去世（1918年）之后，才在苏联首次刊行于世。例如，马克思的《1844年经济学—哲学手稿》和《德意志意识形态》于1924年第一次发表，马克思和恩格斯分别致斐迪南·拉萨尔的信于1925年第一次发表，恩格斯致保尔·恩斯特、敏娜·考茨基和玛·哈克奈斯的三封信，则于1931和1932年第一次刊登在苏联的《文学遗产》上。我们可以相信，如果普列汉诺夫在论述现实主义问题的时候，读到了革命导师这些关于现实主义的信件，肯定会引起他的极大兴趣和重视，并会得到许多教益的。

正是在1888年，也就是在恩格斯致英国女作家玛·哈克奈斯关于现实主义问题的信的那一年，普列汉诺夫在他发表的评论俄国70年代民粹派作家创作的文章中，第一次在美学意义上运用了现实主义这个概念，以后又继续对现实主义的一些重要方面作了论述。总的说来，普列汉诺夫关于现实主义的见解，虽然没有马克思主义创始人那样精湛，也没有达到他们那样的理论高度，但是应该看到，他是根据自己对马克思主义的理论和文艺发展的实践的理解，在马克思主义美学中，较早地和独立地提出了这个问题，并在一些重要看法上同恩格斯的观点相似或接近。仅就这些情况而言，普列汉诺夫关于现实主义的论述，对于我们了解和研究马克思主义的文艺理论及其发展的历史；对于我们批判“四人帮”一伙在“纪要”中借口“批判”资产阶级现实主义，实则全盘否定现实主义的奇谈怪论；对于我们进一步探讨社会主义文艺的理论问题，无疑是一份宝贵和重要的材料。我们绝不能因为普列汉诺夫在后来堕落为孟什维克，晚节不保，就抛弃他的这份遗产，抹杀他在马克思主义文艺理论发展中所应该占有的历史地位。我们应该向鲁迅和瞿秋白学习，半个世纪以前，他们在国民党反动派的残酷统治下，翻译和介绍了普列汉诺夫的一些文艺论著，并且作出了正确的评价。今天，我们应该继承和发扬他们的科学精神，把介绍和研究普列汉诺夫的文艺遗产的工作更好地继续下去。