大有

大有。元亨。

【辞义】

大有

大，阳也，有刚健之象。离为日。乾为天。离日在乾天之上，光照四方，文明及远，阳气散发，故言大有。

元亨

元，始也。亨，通也。乾元阳气勃发，离火合会万物，有春夏之象。

【卦义】

火天大有卦之元亨，乃乾卦之元亨，大有则行，春夏万物生长茂盛，有之象；雷天大壮卦之利贞，乃乾卦之利贞，大壮则止，秋冬万物结果收藏，壮之象。雷、火，乃人类文明发展的关键，雷、火在天上，则万物化生。六十四卦中，唯独乾卦、大有卦、大壮卦，卦辞最简，涵义则深。

同人卦离心在乾天之下，为人心，其爻言人；大有卦离心在乾天之上，为天心，其爻言天。君子以果敢勇健之德，行明照四方之事，则能查细微而决、观善恶而断。

初九。无交害。匪咎。艰则无咎。

【辞义】

无交害

交，易也、接合也。害，伤也。初九居卦之初，处潜隐之地，则有阳气不出之象。阳气不出，则阴阳无交，云雨不得施行，万物有伤之象。

匪咎

匪，不也、非也。初九得位潜隐，目的是以养阳气，故虽有伤而非咎。

艰则无咎

艰，止也。初九若能止于位，养阳气，则能无咎。

【爻义】

初九处天地万物更始之时，阳气尚微，阳若动则无以得交，宜静而不动。

九二。大车以载。有攸往。无咎。

【辞义】

大车以载

大，阳也。载，乘也。阳气蓄积已厚，故有用大车载的象。

有攸往

阳气生发，处见龙在田之位，可有所往。

无咎

九二得中，当守中道，动则有咎。今阳气盛积而往，则可无咎。

【爻义】

九二得中，阳气盛积，则是君子扬善行事之时，唯仍处在田之时，虽能行事，则仅免于咎，故当谨守中道行事，循规律而行。

九三。公用亨于天子。小人弗克。

【辞义】

公用亨于天子

离为日，有天子之象。亨，献也。九三处内外卦之交，有进退犹豫之象，故以公用亨于天子，来表示其欲进之心。

小人弗克

克，胜也。阳气之行乃正道，故虽有羁绊，仍可无惧阻拦。

【爻义】

阳气积至九三，有跃而出渊之象。九三处内外卦之交，君子若进，有小人行阻难之事，但阳气积蓄已久，欲得离日光照而行天下，故小人不能胜。

九四。匪其彭。无咎。

【辞义】

匪其彭

彭，通“旁”，近也。离日出于天上，不只是照于附近，而是有光照四方之象。

无咎

九四虽不得位，然处离日之初，阳气随之将发，故可无咎。

【爻义】

君子于此时，在离日之始，已能明辨是非，大有之道将行。

六五。厥孚。交如。威如。吉。

【辞义】

厥孚

厥，发石也，有生发的意思。孚，信也。阳气行信诚之道，自下而发，与六五之阴相合。

交如

交，易也、接合也。阴阳相交则云行雨施，遍行四方，天下融洽。

威如

威，畏也。阴阳和合，明照行信，则四方畏之以德。

吉

光照信发而威仪天下，则吉。

【爻义】

六五处离日之中，居中位，此时阳气遵信之道，乾健而来，阴阳和合，则可光照四方、威行天下。

上九。自天佑之。吉。无不利。

【辞义】

自天佑之

佑，助也。上九居离日之上，处乾天之外。离日之光明自上而照下，故有自天佑之的象。

吉

得天之助，以天道行事则吉。

无不利

利，和也。上九居卦之极，行事不可过刚，然仍可无不利。

【爻义】

君子居此高位，得位之助，光明能普照四方，当循理行事，则无不成。

《易传·系辞》论及此爻，说：“佑者，助也。天之所助者，顺也，人之所助者，信也，履信、思乎顺，又以尚贤也。”