第一章 绪论

一 版本学与目录学

版本学的历史，至少已经有两千多年了。它研究的内容，随着社会的进步，科学文化的发展，图籍著述的增多而日益丰富起来。那么，版本学是一门什么样的学科呢？简而言之，它是以各种图籍的抄本、批校评注本、稿本和印本等作为研究对象的学科；细致地说，它是以这些版本，特别是以印本的纸张、墨色、字体、刀法、藏章印记、款识题跋、刻印源流、行款版式、封面牌记、何者精善、古今真赝以及传抄情况等，作为研究对象的。

为了对版本学的发展和“版本”一语的含义有一个比较确切的了解，这里先谈谈“版本”一语的来源。

“版本”一语的来源，是在印本书出现以后产生的。在印本出现以前，只有“本”的说法。“本”的使用，是从西汉开始的。《北齐书》卷四十五中说：“即欲刊定，必藉众本。”樊逊所谓：“按汉中垒校尉刘向，受诏校书……合中外书若干本，以先比较，然后杀青。”可见“本”之使用，在刘向校书中秘就已经产生了。证以李善注《文选·魏都赋》引《风俗通》云：刘向在《别录》中有“讎校，一人读书，校其上下，得谬误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰讎也。”而他所藉的众本，有所谓中书、外书、太常书、太史书、臣向书、臣某书等本。由此可知，“本”即一书的不同写本。“本”的命名之意，是说“杀青治竹所书，改治已定，略无讹字，上素之时，即就竹简缮写，以其为书之原本，故名之曰‘本’，其后竹简既废，人但就书卷互相传录，于是‘本’之名，遂由竹移之纸，而一切书皆可称‘本’矣”。对于“本”的意义，叶德辉在《书林清话》卷一有这样一段话，他说：“书之称本必有所因，《说文解字》云：‘木下曰本’。而今人称书之下边曰‘书根’，乃知‘本’者，因根而计数之词。……赫蹏纸，颜师古注，今书本赫字或作击，是书本之称，由来已久。至宋，刻板大行，名义遂定。”唐、五代后，镂板盛行，一书刻成，相率模印，与杀青上素之义颇相符合，故称为“版本”。

版本一语，开始见于文献的，就所知见，叶梦得《石林燕语》卷八说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于讐对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代冯道始奏请官镂六经板印行；国朝淳化中，复以《史记》《前后汉》付有司摹印。自是书籍刊镂者益多，士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然版本初不是正，不无讹误。世既一以版本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正。甚可惜也。”至南宋岳珂《九经三传沿革例》有：曾以家塾所藏唐石刻本、晋天福铜版本、京师大字旧本、绍兴初监本、监中见行本、蜀大字旧本、蜀本重刊大字本、中字本、又中字有句读附音本、潭州旧本、抚州旧本、建大字本、俞韶卿家本、又中字凡四本、婺州旧本，併兴国于氏建安余仁仲凡二十本，又以越中旧本注疏、建本有音注疏、蜀注疏，合二十三本，专属本经名士，反复参订等语，这是“版本”一语见于较早的文献记录的情况。由此我们可以看出“版本”已从专指刻本而言的内涵在逐渐扩大，如唐石刻本、晋天福铜版本。换句话说，“版本”的内涵已经具有了非雕版印本和雕印本的意义。到了近代，“版本”的含义更为广泛，它把非雕版的影印本、石印本、拓印本、铅印本、晒印本、钤印本、油印本等也包括在内了。

谈到版本学的渊源，必然要涉及目录学的兴起。开始，版本学是作为目录学的一个组成部分，并和目录学同时产生的。对于目录学的建立，我国学者认为，它的起源可上溯到春秋时期孔子删诗、书之际。但主要认为目录学的正式建立，是在西汉成帝刘骜河平三年（公元前26年）刘向受诏校典中秘群书开始的。后来他的儿子刘歆又继续为之。向歆父子先后分别撰《别录》《七略》，它的体系才逐渐完备，目录学也就从此建立起来。^[1]

图书典籍是社会进步、科学文化发展的记录和总结。社会的进步，科学文化的发展，促使图籍著述日益增多。反之，图籍著述的增多也促进了社会、科学、文化的新发展。在这个相互依存、共同发展的过程中，一方面，科学文化向着更高阶段发展；另一方面，图籍著述种类和数量愈益繁多。这样，整理和研究图籍文献的工作也就随之而提上了日程。在雕版印刷术发明以前，图籍的复制，只靠手写传抄一途，无论是简策还是卷子，都不例外。而传抄过程中是难免鲁鱼亥豕的错误的。雕版印刷术发明之后，复制手段发生了根本的变化。但由于写样、上版，雕镌和刷印等步骤的增多，虽几经核校，终难消除脱漏和讹谬。加之雕版材料本身特质的局限，如刷印数量过多，版片必致漫漶不清，且版片又极易遭到兵燹水火的毁损，所以同一图籍，就有了不同时期、不同地区、不同学人编纂校订的不同刻本。这样，不仅某一刻本会有脱漏讹谬，就是刻本与刻本之间也会产生差异。因此，在整理和研究文献时，不但要分析各种著述的渊源，即所谓“考镜源流，辨章学术”，著录其卷帙多少，而且要广搜众本，校勘其字句异同和讹谬脱漏。整理和研究文献，就是对某一著述的解题叙录、条类编目、校勘舛误和考订版本等几个方面的研究。最初，这几个方面的研究都综合在一起，称为目录之学。刘向的《别录》和刘歆的《七略》就是这种综合的开山。

在刘氏父子相继典校中秘群籍的时候，他们所搜集的众本都是写本，今日版本所研究的一些内容，如纸张、墨色、字体、刀法、初刻、后印、翻刻、递修、装帧式样等还没有出现。当时考订版本，在研究和整理文献的工作上，还不十分繁杂。但到印刷术发明之后，整理和研究文献工作就出现了纸、墨、字体、刻书序、跋、牌记、封面、藏章印记等新的问题。如果得不到确切的考订，就会给文献整理和研究工作造成困难。如果还像以往那样，把版本学的研究仍附于目录学的综合体系之内，就很难负起它所应研究的丰富内容的重任。所以，版本学开始从作为目录学的一个组成部分，或说从一个附庸部分，形成为一门独立的学科，而成为目录学的一个分支。它在目录学的体系中的位置，可以下表示之：

版本学，既然由于图籍整理和研究的历史需要，形成为独立的一门学科，那么，它研究的特点是什么呢？对于版本学，顾廷龙先生有一段话，说得很中肯。他说：“什么叫做‘版本之学’……在印刷术发明之后，经过不断的刻印，因而产生了不同的本子。有了许多不同的本子，就出现了文字、印刷、装帧等方面的许多差异。研究这些差异，并从错综复杂的现象中找出其规律，这就形成了版本之学。”（顾廷龙：《版本学与图书馆》）

版本学虽然已经形成为一门独立的学科，但它和目录学以及目录学的各个分科仍保持着密切的联系。