三

满族的“瞒尼”神渊源于什么呢？也就是说是由动植物中，还是由人格中所形成的呢？看来两者都有。如前面列举的“绥滨陈姓供奉蟒氏瞒尼”和“海林芒额”都是由动物形成的，但由人格形成的还是占多数。

从人类历史上看，瞒尼神在原始社会早期就存在了。这一点，从前面的动物瞒尼神已经得到证明，即对动物的直接膜拜，在民间的神话中有充分反映。“鄂多蛮尼”有时是男身，有时是女身，他还为了从魔鬼手里搭救本部落的人，自己变成了一个“人不像人，鸟不像鸟的”，长着“鹰嘴鸭子爪”^[11]的怪物。这说明“瞒尼”神灵产生时，人类社会还处于人兽不分与自然界浑然一体的混沌时代。所以，至少在人类社会的上古时期，“瞒尼”神已经存在了。后随着人类社会的发展，这类神灵随之发展变化，动物瞒尼神逐渐减少，人格瞒尼神逐渐增多，尤其是人类社会发展到原始社会末期，人格祖先神灵大量出现，而原先的动物瞒尼神，除大部分被社会淘汰外，少数以祖先神的神职保留下来（前面列举的“海林”和“蟒氏”瞒尼就是例证）。而人格瞒尼神逐渐在萨满教文化中占据了主要地位，数量最多，内容最为丰富。它们之中，既有巫术高强、神通广大的萨满而成为瞒尼神，也有聪明能干、英勇善战、骑射超群的氏族、部落长而成为的瞒尼神。当然也有二者兼于一身的。

这类瞒尼神的特点，从近代大量萨满教文化资料所呈现的神职来看：第一，瞒尼神都是氏族或部落的祖先神。不管它是动物的，还是人格的瞒尼神，都是作为人类祖先而崇拜和祭祀的，鄂多瞒怪^[12]是用木偶像供奉，海林和布库芒额是画像，^[13]石姓的瞒尼神都是木偶，等等。第二，这类神灵的跳神仪式都是模拟表演的大神祭祀。当然，个别姓氏的家神祭祀中也有少数瞒尼神。

从前面的叙述可知，瞒尼神在满族的远古时代就存在了，它是满族善骑射和强悍英武精神在萨满教文化中的具体体现，也是满族人民戎马生涯的真实反映，是最能代表满族民族精神的一类英雄神灵。所以，它在满族人民心目中占有重要地位，以致在萨满祭祀被历史淘汰后，仍保留在人们的记忆中，或是通过神话传说保存和流传着。