四 满族说唱文学与《尼山萨满》考

一

《尼山萨满》传说，由于流传民族和地区的不同，形成了各种异文。从记录传说的文字来看，有三种情况：一是满文手抄本；二是汉文手抄本；三是最近几年的汉文印刷本。这众多的《尼山萨满》异文，都未注明它是讲述还是说唱，所以，我们要探讨的首要问题，就是《尼山萨满》是民间的讲述文学还是说唱文学。

黑龙江省黑河地区大五家子75岁的满族正黄旗富俊山老人讲述了下列情况：他在十三四岁时，经常见到一个名叫吴元的瞎子说唱“尼山萨满”和其他满族故事，据说吴元的嗓子洪亮悦耳，而且有表演动作。富俊山老人还说：“我十几岁时，经常发现人们见到吴元或其他演唱艺人时就说：给我们唱一段‘尼山萨满’吧。”这不仅说明《尼山萨满》当时是何等受满族人民的欢迎和喜爱，而且也表明它是说唱文学。赵展在《评介〈尼山萨蛮传〉》中，也明确指出它是“说唱民间故事之一”^[1]。

在各种《尼山萨满》异文中，尤其是满文手抄本中，唱词中多次出现“德扬库”“埃库勒也库勒”等词句。有人认为这是相当于汉语中的“呢、呀、吗”等语气助词。我们认为这种说法是不正确的。如传说中有这样一段唱词：“德扬库德扬库，守大门的德扬库德扬库，众老兄听着德扬库德扬库，向你的主人德扬库德扬库，去禀报吧德扬库德扬库，门外德扬库德扬库，来了一个德扬库德扬库，将要死的老人德扬库德扬库。”实际上仅仅是“守大门的众老兄听着，给你的主人去禀报，门外来了一个将要死的老人”三句话。就其作用来看，它绝不等同于汉语中的“呢、呀、吗”等语气助词，而是一种很有规律性的民间艺术现象。

为了探讨这一现象，我们将凡有“德扬库”等词的各种《尼山萨满》异文，概述如下：

苏联1961年在莫斯科出版满俄文对照的《尼山萨满》中（以下简称为“苏联本”），共有十三段唱词，其中有九种：德扬库、埃库勒也库勒、火格牙格、钦格尔济英格尔济、火巴克也巴克、克兰尼、海拉木比舒拉木比、德尼坤和克库。

中国社会科学院民族研究所保存的《尼山萨满》中（以下简称为“民研所本”），有德也库、火格牙格、赫也赫也曾、敌库敌阔、西突西突也、海鲁海鲁、会勒会勒，共七种。

在满族的发祥地之一宁安地区，新中国成立前曾流传《宁三萨满》（以下简称为“宁安本”）的故事，并以汉文本手稿保存下来。笔者仅从手稿中约五千字的残件（《宁三萨满》）中，就发现了不少唱词段落，其中有：得鲁特、德什库、埃库勒也库勒等。

苏联满学者在20世纪初期（即1908年、1909年、1913年），在我国东北地区搜集到三种《尼山萨满》满文手抄本。其中第三种是1913年在海参崴得到，并于1961年在莫斯科出版，就是前面提到的“苏联本”。其他两种保存于圣彼得堡苏联科学院东方研究所。意大利学者乔万尼·斯塔里征得苏联的同意，于1985年将上述两种手抄本用满文和拉丁文对照以专著形式出版。乔万尼先生在其专著的英文“序言”中明确指出“发现这些手稿所叙述的故事不是两种，而是三种”，于是在专论中便以“手稿一”“手稿二”“手稿三”（这三种手稿，以下简称为“手稿本”）为题而论述。

在这三种满文“手稿本”中，同样出现了不少唱词。“手稿一”中有：德尼库、火格牙格、也库勒、克兰尼共四种。“手稿二”中有：德扬库、埃库勒也库勒、克库、英格里星格里、火格牙格、克兰尼共六种。“手稿三”中有：德扬库、克兰尼、也库里哲库里、英格里钦格里、火格牙格共五种。

以上六种《尼山萨满》异文中，归纳起来共有“德扬库”等词十五种。从各种异文来看，汉文本（或汉文手抄本）除《宁三萨满》外，其他异文如《一新萨满》^[2]《尼桑萨满》^[3]《女丹萨满》^[4]等都未出现这种词句，这就说明满文手抄本比汉文本的《尼山萨满》所保留的原始面貌和内容要多。

《尼山萨满》传说中，“德扬库”等词句在各种异文中多次有规律地、重复地出现，它究竟是一种什么样的民间文学现象呢？