第5章 百善孝为先——为人若是不知孝，不如禽兽实可怜
百善孝为先，孝敬父母是一种高雅的快乐，更是人世间最美的一种情怀。羊羔有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情，如果我们连自己人生中必须承担的尽孝义务都推脱的话，那可谓是连禽兽都不如了。所以，在父母晚年之际，我们一定要恪守孝道，尽心尽意去侍奉他们，就像他们这么多年以来照顾我们那样去回报他们。千万不能留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
扇枕温席：孝敬父母是与生俱来的职责
黄香，字文强。父兄举孝廉，贫无奴仆，香躬勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇枕，寒即以身温席。
——《二十四孝》
黄香是古代有名的孝子，母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡，冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他“天下无双，江夏黄香。”
有句古话说得好：“百善孝为先。”意思是说孝敬父母是所有高尚品德中最为重要的一种，不管我们在其他方面做得再好，只要你是一个不孝顺父母的人，那么你就不是一个品德高尚的人。
自古以来，孝道一直就是中华民族的传统美德，儒家更是将“孝”作为考核一个人品德高下的重要方面，因为孝道是做人的根本。儒家的著名人物曾子就曾说过：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？”意思是：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是做人的根本啊！
在中国古代，孝顺一直都是考察一个人德行的重要条件，盛行一时的“举孝廉”就是将一个人是否孝敬父母作为政治评定的一个重要参考选项。现代社会里，孝敬父母的人依然是十分受人尊敬的。所以，我们一定要懂得孝敬父母，恪守孝道，诚心诚意地去侍奉为我们付出了许多的父亲和母亲。
事实上，孝敬父母，不仅仅是做人的根本，更是一种与生俱来的责任——我们之所以能够来到这个美好的世间，都是父母亲的恩泽。父母亲给了我们生命，更是将我们从幼小的孩童哺育成大人，数十年的艰辛，数十年的操劳，才有了我们今天的幸福。所以，不论什么时候，我们都应该孝敬父母，因为孝敬父母是每一个人与生俱来的责任，你没有任何权利去推脱。
【国学智慧】
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。是的，趁父母健康的时候多尽一点孝道，多尽一点做子女的义务和责任，比什么都好——尽孝要趁早，不要让自己留下永远无法挽回的遗憾。
负米养亲：尽孝必须要诚心实意
周仲由，字子路，家贫，尝食黍薯之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚。从车百乘，积粟万钟，累褥而坐，列鼎而食。乃叹曰：“虽欲食黍薯之食，为亲负百里之外，不可得也。”有诗为颂，诗曰：“负米供甘旨，宁辞百里遥。身荣亲已没，犹念旧劬劳。”
——《二十四孝》
周朝的时候，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。等到父母去世以后，他就往南方去游历。到楚国时，因为楚王敬慕他的学问人品，就聘请他在楚国做了官，做官以后，便富贵起来，他出外跟随的车马，有一百多乘；他官俸积存的米粮，有一万多钟。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说：“即使希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，也没有办法如愿以偿了。”有诗颂曰：“负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。”
所谓尽孝道，就是要像子路一样，做到由内而外的“孝”，真心实意地去回报父母的生养之恩。孔子曾经说过：“父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”什么意思呢？就是说要看一个人是不是有孝敬父母的良好品德，就要在他父亲健在的时候观察他的志向，他如果是孝子的话这时候一定会听从父亲的话树立远大理想，为了未来而努力。等到他父亲不在的时候，则应该观察他的行为，如果他还是能够严格要求自己，遵照父亲生前的要求继续去奋斗，三年时间没有什么变化，那他就是一个不折不扣的孝子了，因为他如果不是一个真心实意去尽孝心的人的话，他是坚持不了这么长时间的。
做一时的孝子很简单，做一辈子的孝子则很难。所以，我们必须时刻提醒自己，不断地去严格要求自己，不断地去感激父母的养育之恩，要发自内心的去尽孝，做一个真正的孝子。
如此，我们才能无愧于父母，无愧于自己的灵魂。
【国学智慧】
父母亲就像微风细雨一样滋润着我们的生命，润物无声，深情无限，为我们在人生的旅途中撑起了一片片绿荫。所以，我们在尽孝之时一定要诚心诚意，千万不要把孝道挂在嘴边而不付诸行动——父爱厚重如山，母爱浩瀚似海，只有我们真心实意地去珍惜，才能对得起他们的辛劳付出。
弃官奉亲：为尽孝甘愿抛弃官爵
除长安令，征补博士，未召，以母疾辄去官，免。
——《晋书》
潘岳，字安仁，荥阳中牟人，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，父亲去世后，他就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲到林中赏花游乐。一年后，母亲染病想念家乡。潘岳得知了母亲的心愿，马上决定辞官奉母返回家乡。
上官听潘岳要辞官的消息后再三挽留，但他毫不动摇，说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他的母亲竟然病愈了。因为家中较为贫寒，他就耕田种菜卖菜，之后再为母亲买回爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。后来有人写诗赞赏他，诗曰：“弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。”
在当前这个物质条件极度发达的年代里，很多人都错误地认为只要给父母亲不错的物质生活条件就是尽孝道。殊不知，太多的物质条件却未必能够让父母亲在晚年过得快乐安心——有时候，回家陪父母亲吃一顿家常便饭，也胜过给父母钱让他们去高档饭店吃一顿大餐；有时候，陪父母亲聊一会儿家长里短，比送他们出去旅行一趟更能让他们舒心……
所以，我们要像潘岳一样，在侍奉父母双亲的时候，不要总是注重物质条件，还应该注重精神条件，因为只有父母亲活得开心，我们尽孝才有意义。不然，给再多的钱也都是浪费！浪费的不仅仅是钱，还有父母对于我们的期盼！
【国学智慧】
生而为人，就应该孝顺父母亲人。有些人认为，只要给父母亲足够好的物质生活就是尽孝，殊不知这不过是一种形式上的尽孝，因为这只是“外安其身”。我们要给父母亲真正的尽孝，那就必须要做到“内安其心”。换句话说，只有父母亲真正感受到快乐之时，我们才算真正尽了孝道。如果，我们对父母亲真的内心有爱，那就必须让他们在物质上和精神上都足够丰富。
亲尝汤药：愿意为父母付出一切
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
——《二十四孝》
汉文帝刘恒是历史上有名的大孝子。他对自己的母亲非常孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他的母亲一病就是三年，整天都卧床不起。为了侍奉好母亲，刘恒每天都亲自为母亲煎药汤，并且经常守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，他才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。刘恒孝顺母亲的事，在历史上也广为流传，人们都称赞他是一个仁孝之子。后来，有人写诗颂曰：“仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。”
“久病床前无孝子”，这是流传很久的一句古语。意思是说，父母亲在病床上躺的时间太长了之后，床头几乎就没有孝顺的子女在侍候了。可是，汉文帝身为九五之尊，坐拥天下贵，却亲自去侍奉母亲，并且三年如一日，真是太难得了。
在实际生活中，父母疼爱子女的心可谓是炽热浓厚，可是子女疼爱父母的心却未必像父母亲那般。很多父母亲为了子女的幸福，再大的苦都能吃，再困难的折磨都愿意去承受。可是反观子女们呢？很少有人在父母亲年迈的时候能够做到尽心尽意地侍奉，更别提像父母照顾年幼的自己那样去照顾年迈的父母。
父母亲辛劳一辈子，晚年却得不到子女的关心和爱护，这是多么惨痛的一件事情啊！为了不让这样的悲剧再发生，为了我们在步入晚年之时也能够得到关心和爱护，就努力让孝顺的美德一代一代传下去吧。所以，我们要做一个真正讲求孝道的人，就应该愿意为年迈的父母付出一切，这不但是为了父母亲能安享晚年，也是为了我们以后能安享晚年。
【国学智慧】
在现实生活中，我们必须要懂得对父母感恩，孝敬父母。因为，孝敬父母，不单单是一种美好的感情，更重要的是对责任的承担、对道义的承担——只要我们拥有一颗“孝顺的心”，就会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对自己的生活，最终体会到亲情的温暖与快乐。
埋儿奉母：尽孝会换来福报
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
——《二十四孝》
汉代的郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，家庭原本殷实。可是，父亲死后，他把家产分成了两份，且给了两个弟弟，自己却独立供养母亲，对母极孝。后来，郭巨的家境越来越贫困，妻子又生了一个男孩儿。郭巨担心，如此贫困的家庭是养不了这个孩子的，因为养孩子必然影响供养母亲。因此，他和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”妻子也是一个善良而讲求孝道的人，便同意了他的意见。当他们泪眼婆娑地挖坑时，在地下二尺处忽然发现了一坛黄金，上面写着：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。后来，有人写诗颂曰：“郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。”
埋掉自己的亲生儿子省下钱去孝顺母亲，这种做法不足取，但是这种孝顺之情却足以感天动地。“天大地大不如父母的恩情大”，父母为儿女所付出的心血、付出的千辛万苦，千言万语也表达不尽。
可是，有很多的子女在侍奉父母的时候，却总是以种种借口进行推脱，其中很容易找的一个借口就是“父母有错在先，自己不孝在后”。表面上看，他们说的都没有做，可是实际上一想，就会发现这绝对推脱责任的借口。
国学大师南怀瑾先生在《东西文化的“爱”和“孝”》一文中讲道：“做父母的，虽然对子女有不是的地方，但从子女的立场来说，仍然需要以最大的爱心为父母斡旋过错。所以孔子也说：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”所以在南怀瑾先生看来：侍奉父母，对他们的过错应委婉地劝阻。如果他们不愿意听从，仍然应该恭敬地侍奉他们，不得冒犯。虽然心里忧愁，但也不能怨恨。
所以，我们在侍奉父母的时候，一定不要去找借口，就算父母有错，我们也应该积极地帮助他们去改正，而不是趁机推脱自己的尽孝之责。
【国学智慧】
孝敬父母，应该是每一个人做人的底线之一。此外，我们还应该明白：孝敬父母是夫妻合一、为孩子做表率、创建其乐融融的家庭，进而创造自己人生价值的关键——孝敬父母，就是为自己积攒福报；孝敬父母，就是让自己的人生更圆满。
永言孝思：孝道永远是天下的法则
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？”
曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也。书曰：‘袛载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”
——《孟子·万章上》
咸丘蒙说：“舜不把尧看作是臣子，您的教诲我已经领会过了。《诗经》里面说，‘普天之下的土地都是属于王的，普天之下的所有人都是王的臣民。’舜做了天子之后，瞽瞍却依旧不是他的臣民，请问这又是什么道理呢？”
孟子回答说：“《北山》这首诗根本就不是你所理解的那个意思，这首诗的作者因为尽忠国事而无法侍奉父母双亲。因此他说；‘这些事情都是天子的事情啊，不知为何我一个人要做这么多呢？’所以我们解说诗的人，不要总是拘泥与字面意思而曲解了其本质含义，更不要拘泥于诗句而曲解了诗人的自身想法。我们要通过自己阅读作品去感受和推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。倘若我们总是拘泥于词句，那么《云汉》这首诗说；‘周朝剩下的百姓，没有一个留存于世。’相信了这句话，那我们就会认为周朝灭亡以后没有一个人活着了。孝子孝到极点，没有超过尊敬双亲的；尊敬双亲的极点，没有超过用天下奉养父母的。瞽瞍做了天子的父亲，可以说全天下没有人比你更尊贵了；舜以天下奉养他，可以说也到了一个极点。《诗经》说：‘孝道必须永远地讲，因为它是天下的法则。’也就是这个意思。《尚书》说：‘舜恭恭敬敬地去朝见瞽瞍，态度惶恐谨慎，瞽瞍也因此而真正地顺理而行了。’这难道是说‘父亲不能把他看作是儿子’吗？”
不论儿子的权位有多高，父亲永远是他的父亲，这是谁也无法改变的事实，哪怕这个人是舜。可是在现实生活中，很多的年轻人在取得一些人生成就之后就飘飘然不知所以，就连自己的父母双亲，他也一样不放在眼里，甚至打骂父母、侮辱父母。可以说，这样的人不但不孝，简直连禽兽都不如。因为乌鸦还知道反哺，羊羔还知道跪乳。
所以，我们就应该向舜学习，不管自己的权位多高，也不管自己的财富多多，都应该恪守孝道，尊重父母，敬爱父母。如此，我们才能算一个真正成功的人。
【国学智慧】
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。更为重要的是：孝道永远是天下的法则，是我们每一个人都必须遵守的法则——孝道是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，就永远都无法再连接上了。