2 “客”的三种观念
类似“客”、“行人”一类指羁旅之人的词语，古诗中还有很多，如“羁人”、“荡子”（又写作“宕子”）、“行子”、“游子”、“游人”、“别人”、“游客”、“游客子”、“客游士”、“客子”、“行客”、“远客”、“远行客”等等。这些词语指主体“我”，自然有很多的限制。这里以“客”为例简要说明。
古诗中“客”的意味，至少有以下三方面：
一、与主人相对的“客”。主人、客人是对立的，而且是交互的：我去你家，我是客人，你是主人；你来我家，则身份互换，我是主人，你是客人。基于这一社会关系的隐喻，主体、客体也有对立、交互这两个性质。
二、“独在异乡为异客”（王维诗）、“去亲为客”（鲍照《登大雷岸与妹书》）的“客”。这个意义不再以居家为参照，而是以故乡为参照。古乐府有《门有车马客行》一题，多写他乡遇故旧乡里，述亲友凋丧之意。2这时，诗中的第一人称叙述者便有了双重身份：与客人相对，他是主人；但身处异地，他又是客人。这种双重身份就足以预示诗歌悲喜交集的内容。
三、“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首·青青陵上柏》）中的“客”。《列子·天瑞》：“古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。”陶渊明《杂诗》：“家为逆旅舍，我如当去客。”李白《拟古》：“生者为过客，死者为归人。”3由于有这个观念，王梵志诗（唐代）写道：“多置庄田广修宅，四邻买尽犹嫌窄。雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客？”即使在自己家中，也还是客。
第二个意思的“客”，可以自指，更多的例证如：
（4）大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知返路长。（谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西》前四句）
（5）登高临巨壑，不知千万里。云岛相接连，风潮无极已。时看远鸿度，乍见惊鸥起。无待送将归，自然伤客子。（北齐·祖珽《望海》全诗）4
（6）澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。（唐·韦承庆《南行别弟》全诗）
（7）恨我阻此乐，淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。（李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》中间四句）
（8）树枝有鸟乱鸣时，暝色无人独归客。（杜甫《光禄坂行》次联）
（9）远别秦城万里游，乱山高下出商州。关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。（唐·李涉《再宿武关》全诗）
中国的古诗，叙事诗不发达，主要以抒情诗为主。既然是抒情诗，必然有主体性、主观性的存在。可是，主体性、主观性的表现，不只是第一人称代词的出现；有的时候，诗人会用其他的形式来表示“我”。因此，有必要特别留意诗歌中这些表示“我”的其他形式。像杜牧的《清明》，如果不知道诗中的“行人”就是指作者，则这首诗的抒情诗的地位都很难确立了。