三、本书说明
最后说说本书的选、注和评。
本书选词160首，是在通读辛弃疾全部词作之后选定的。选录的基本原则是，能表现辛弃疾人格个性、心态情感、人生态度、日常生活及描写自然山水、乡村风物而有特色的词作。所选篇什，与时下的一些辛词选本略有不同。选目未必精当，只代表我个人对辛弃疾其人其词的好尚与理解。
词作文本，主要依据邓广铭先生《稼轩词编年笺注》修订本（上海古籍出版社1993年版。下简称“邓注本”）录入。
注释，亦主要取资邓注本，同时参考了徐汉明先生《辛弃疾全集校注》（华中科技大学出版社2012年版）、林玫仪先生整理的郑骞先生《稼轩词校注》（台湾大学出版中心2013年版）、辛更儒先生《辛弃疾集编年笺注》（中华书局2015年版）以及朱德才先生《辛弃疾词选》（人民文学出版社1988年版）、佟培基、朱保书先生《辛弃疾选集》（河南大学出版社1996年版）、刘扬忠先生《辛弃疾词》（人民文学出版社2005年版）等。
典故、语辞的注释，我主要做了两个方面的工作：一是校核，凡邓注本已注的事典、语典，一一检核原始文献后再征引。二是补注。凡诸家所注未详或失注、漏注的典故语辞，尽其所能，予以补注。如《满江红·贺王宣子平湖南寇》“白羽风生貔虎噪，青溪路断鼪鼯泣”两句，上句写官军之勇猛，下句写乱寇之被平。然“青溪”一词，诸家注本多不明所指，其实，青溪并非僻典，乃指北宋末青溪人方腊，词人借方腊最终被平喻宜章陈峒之乱被平定，用典十分贴切。青溪方腊之事，人皆熟知，诸家注本之所以没有想到此事，是因为注释时总是考虑辛弃疾用的是什么古“典”，而没想到辛词此处用的是今典。《柳梢青·三山归途代白鸥见嘲》末句“好把移文，从今日日，读取千回”之“移文”，指孔稚圭《北山移文》，这是文学史常识。可日日诵读《移文》的典故，诸家注本都没有出注。其实这是用真宗朝翰林学士杜镐诵《北山移文》讽刺隐士种明逸故事。辛弃疾用此典，是自嘲苦笑。他自笑自己无端应诏出山，到福建为官，结果不到三年就被罢官免职，自讨没趣，重新归山，致使鹤怨猿惊、山灵震怒。弄清此典，就可以更深入地理解辛弃疾福建罢官时内心的矛盾纠结和遗憾、悔恨等心境。《临江仙·再用前韵送祐之弟归浮梁》之“人间宠辱休惊”句，其中所含事典，诸家均未注明，实际上“宠辱休惊”是用唐人卢承庆的“庞辱不惊”典，明乎此，更可见辛词用典之妙。《江神子·和人韵》的“却与平章珠玉价”的“珠玉价”，各家都未注，仿佛“珠玉价”是指珠玉的行情价格，不言自明。其实此处“珠玉价”是指文章的价值，典出苏轼《与谢民师推官书》的“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也”。正因为文章的“定价”不是由某个人所能定，所以需要“平章”讨论。《鹧鸪天·元谿不见梅》的元溪，其地多不详，今检明薛瑄《敬轩文集》卷十三《周氏族谱序》，知元溪在上饶。
句式句法，一般的笺注本都不作解释说明。辛词中不少特殊的句式，即使疏通了语辞典故的含义，也不太好理解，如果不解释，一般读者还是读不懂。比如，与陈亮唱和的《贺新郎》词“看渊明、风流酷似，卧龙诸葛”，我初读此句，就颇费解：陶渊明的“风流”怎么会“酷似卧龙”诸葛亮？反复研读，才领悟到此句是赞美友人陈亮的风流标格，酷似陶渊明和诸葛亮，意思是说陈亮既有陶渊明的隐逸情怀，又有诸葛亮的谋略智慧。原来此句是倒装句，为合平仄，改变了正常的语序，我们只要把此句换成“看（君）风流酷似渊明、卧龙诸葛”，就好理解了。
辛弃疾词中，这类句式比较多，有时是为平仄协律的需要，有时则是追求句法的挺异。阅读时，我们只要把它换成常规语序、常规句式，意思就变得显豁明朗，容易理解了。凡遇到这类句式，我都做了解读说明。试举几例：
《踏莎行》的“小人请学樊须稼”，按字面理解，很难明白是哪位“小人”要学樊须的稼穑。把它换成日常语序“小人樊须请学稼”，就很好理解了。“小人”不是“请学”的主语，而是“樊须”的定语。原句是《论语》“樊迟请学稼”和“小人哉！樊须也”两句的整合与变形。
《水龙吟》的“倚天万里须长剑”，乍读也不甚明白，换成常规句式“须倚天万里长剑”就好懂了。“倚天万里”是“长剑”的定语，即需要一把立天万里的长剑来一匡天下。
《归朝欢》的“补天又笑女娲忙，却将此石投闲处”，也有些费解，“补天”的人怎么会笑“女娲忙”？不是女娲补天么？其实“补天又笑女娲忙”说的是“又笑女娲忙补天”，因为女娲忙着补天，不小心把这块石头遗落在此处了。
《破阵子》中“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的“八百里”，是牛的名字。牛怎么会分吃它的肉？若把此句换成“麾下分八百里炙，塞外翻五十弦声”，意思就豁然明白了。“八百里”“五十弦”，都不是主语，分别是“炙”和“声”的定语。这两句是把宾语的定语提到谓语之前了。
《水调歌头·盟鸥》的“窥鱼笑汝痴计”，按字面理解，“笑”的主语难道是鱼？那“窥鱼”的主语又是谁？不好理解。把此句换成“笑汝痴计窥鱼”，意思就明白了。原来是词人在笑白鸥痴痴地站在苍苔上窥视着水里的小鱼。“汝”，指白鸥。
辛词这类句式所在多有，我在注释时只要觉得按字面不好题解的句子，都做了解释说明，以期读者能够更好地理解原作意蕴。这种解读方法，是我近来读辛词的一个小小发现。
本书对词作的评析，不依傍古人，只写自我的阅读感受。常常一首词的几百字评析，要费半天的功夫。沉吟把玩，读懂并体悟出词作的妙处之后方才下笔。所言或有不当，也未必精彩，但都是自己的心得、自己的审美体验。
其中有点小得意的，是古“典”与今“事”相印证的解读方法。读辛词，如果只弄懂所用之古“典”，而不明白所写之今事时事，还是不可能读懂。比如淳熙五年（1178）写的《水调歌头》，题作《舟次扬州，和杨济翁、周显先韵》，词的上片写道：“落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。”淳熙五年，辛弃疾乘船过到扬州，怎么会见“塞尘起”？哪来的“胡骑”？汉家“列舰”又是怎么回事？为何突然想起匈奴太子冒顿及其随从用响箭射杀其父的故事（“忆昔鸣髇”）？为什么提及因风雨而“愁”的北魏太武帝佛狸？初读时，如坠五里雾中，根本不知道词人说什么。后来琢磨词题中的扬州，联想绍兴三十一年（1161）金主完颜亮南侵攻陷扬州之事，方才明白，原来辛弃疾是回忆（“忆昔”）十七年前发生在扬州一带的宋金大战。开篇“落日塞尘起，胡骑猎清秋”，是写完颜亮渡淮南侵的嚣张气焰；“汉家组练十万，列舰耸层楼”，则是写南宋虞允文在采石矶指挥战船击退金兵的壮烈场景；“鸣髇血污，风雨佛狸愁”，写完颜亮被部下用箭射杀；“季子正年少，匹马黑貂裘”，是说当年自己风华正茂，匹马渡江南来。联系史事解读，词意才豁然贯通，也能体会词中用“鸣髇”典故之贴切精妙。“鸣髇”故事中的人物是匈奴人，故事的性质是子弑父，主要情节是用箭射杀。这与金主完颜亮被部下用箭射杀高度吻合，一是人物的身份吻合，都是胡人；二是事件的性质吻合，都是敌国臣子弑君父；三是故事的主要情节吻合，都是用箭射杀君父。辛弃疾用典之出神入化，真是罕有其匹。
又如《满江红·贺王宣子平湖南寇》开篇写道：“笳鼓归来，举鞭问、何如诸葛。人道是、匆匆五月，渡泸深入。”词是祝贺湖南安抚使王佐（宣子）平定郴州寇陈峒的叛乱，为何用诸葛亮《出师表》“五月渡泸，深入不毛”的故事？读了陆游《尚书王公墓志铭》，弄明王佐出师平定陈峒，是在五月初一，就更能体会辛词写事用典之高明。颂扬王佐平叛大捷，不直言其事，而用诸葛亮五月渡泸故事来曲写，赞扬王佐的谋略好似诸葛亮，避免了直接颂扬的尴尬。
《贺新郎·用前韵送杜叔高》中的“看乘空、鱼龙惨淡，风云开合”一句，字面似不难理解，但只有联系当年的时事，才能确解此句的真实含意。原来此句是写淳熙十六年（1189）正、二月间朝廷政局的变化。这年正月，周必大为左丞相，留正为右丞相，礼部尚书王蔺为参知政事。周必大与辛弃疾一直不睦，而王蔺更是辛弃疾的政敌，淳熙八年就是他上章弹劾辛弃疾“用钱如泥沙，杀人如草芥”而导致辛弃疾落职闲居。如今两位政敌执掌朝政，辛弃疾对朝廷自然会深为失望。号称中兴之主的孝宗，又在这年二月内禅，传位给皇太子。新皇帝光宗即位后，实行何种国策，尚无法预料。故“看乘空、鱼龙惨淡，风云开合”，实际上是隐喻对朝廷政局变化的担忧与失望。
《贺新郎·再用前韵》末三句“顾青山、与我何如耳。歌且和，楚狂子”，用了两个典故。“顾青山与我何如”，是用《史记》吕媭谗害陈平的典故；“歌且和，楚狂子”，是用《论语》“楚狂接舆歌而过孔子”的典故。然而，用此二典有何深意？时贤都未深究。我们从楚狂接舆歌的末句“已而已而，今之从政者殆而”入手，看看辛弃疾写此词的嘉泰元年（1201）之“从政者”（执政者）是谁？查《宋史·宰辅表》，知道嘉泰元年执政的宰相是谢深甫。而谢氏在绍熙五年（1194）任御史中丞时弹劾辛弃疾“交结时相，敢为贪酷”，使辛弃疾被免福建安抚使之职而闲居。当年谗害过辛弃疾的谢深甫，如今独掌朝纲，辛弃疾对朝廷岂不更加失望？“今之从政者殆而”，表面上是用古“典”，深层里却是隐指时事。只有联系时事，才能弄清辛弃疾所用典故的真实用意。如果仅仅只是笺释典故本身的内涵，而不联系时事来解读，就无法读懂辛词的深层意蕴。这种古“典”与今事互证、以史证词的解读方法，还有待深化与完善。
本书的词作以类编次，没有按编年排列，但这不等于说本书不重视词作的系年。凡作品的创作年代可考的，都尽可能依据邓注本做了说明；凡是觉得邓注本系年不确切的，就另作考订。如《满江红·江行简杨济翁、周显先》，邓注本等都认为是淳熙五年（1178）作，因为词中有“笑尘埃、三十九年非”句，似乎是三十九岁时作。殊不知此句是活用“蘧伯玉年五十，而知四十九年非”的典故，时年四十，而知三十九年非，此词应为四十岁、即淳熙六年（1179）所作。《水调歌头·和马叔度游月波楼》，诸家注本都系于淳熙四年（1177）辛弃疾任湖北安抚使时。时年辛弃疾38岁，与词中“谁念英雄老矣，不道功名蕞尔”的年龄、心境显然不符。经考订，词中的月波楼，不是黄州的月波楼，而是嘉兴的月波楼；创作的时间、地点，则是在嘉泰四年（1204）辛弃疾知镇江府时。虽然这是一本普及性读物，但我是把它当作学术著作来做的，希望普及性的读物，也有学术含量。
书末附录《辛弃疾年表》，以便了解辛弃疾生平简历。