8. 奴隶

家庭中还有其他命运不同的儿童，因为他们是奴隶，永远不可能承担自由男人和女人的职务。对他们来说，基本上不存在有任何过渡仪式：他们不穿镶边托加，也不佩戴球状首饰，因为他们的纯洁与家庭和城邦没有关系，没有必要受到注意，也不会得到保护。从古代时期开始，他们就被用一个合成词指代，Quintipor、Marcipor、Caipor指的大概就是Quintus（昆图斯）、Marcus（马库斯）或Caius（凯厄斯）这三个人的puer（奴隶）。56在古典时期，他们被称为pueri和puellae，只要他们的身体外表没有变化，这个名字就会一直保留。他们和自由儿童生活在同样的家庭中，臣服于同一位父亲的权威，常常接受同样的教育。这些处于奴仆状态的儿童可以引起完全拥有他们的主人的性欲，他们之间的关系不受任何限制和约束。57帝国时期的一些文献证明了一种奇怪的、迁移到他们身上的父爱。58

很多制度和行为能够确定儿童在古罗马文明中的地位，表明儿童的重要性不容忽视，对它们的研究可以让我们猜测出在遵循传统和自由发展之间存在的紧张关系。然而传统似乎并不为这些制度和行为所了解，它们也为传统的消失而感到遗憾。家庭关系和公共仪式的融合以前曾存在过，因为它来自于古代的过渡仪式，另外可以追溯到共和国初期的新事物则是让家庭独自承担儿童教育问题。因此真正的紧张关系并没有得到很好的理解，例如社会需求和感情倾向之间的分歧。事实是家庭不懂得或者不能够面对来自希腊的理论，它承受这些理论的同时并没有准备好改变自己的结构。从此关于童年的论著与日常行为不再一致。对古罗马人来说，比他们更早丢掉共和和民主界限的希腊所制定的价值观过于突然地侵入到他们这个尚且陈旧的世界中才是真正的困难。这种虽然古老但是却被保持自我的意志所遏制的侵入，在第二次布匿战争后不久，突然被人们所感受到。罗马历史学家清楚地看到这一点，他们主要以伦理学家的方式评判历史：从公元前202年战胜汉尼拔（Hannibal）开始，古罗马的一切才开始改变。