二、胜乐金刚与金刚亥母

基于胜乐金刚和金刚亥母双运坛城的密续体系可以说是藏传佛教所有新译派中最普及的无上瑜伽密续之一。这是因为，这一密续修持在公元10世纪至11世纪时期在印度曾经非常普及，而当时正逢藏传佛教复兴，新教派不断涌现。三大印度传承——卢帕达、克里什纳查亚、刚塔帕达以各种传承形式来到西藏。本幅唐卡所描绘的正是卢帕达传承。

胜乐金刚和金刚亥母法系之所以如此盛行，是因为藏族人对泥土占卜及圣地的热爱。此父母尊与喜马拉雅山的很多伟大朝圣地都有联系，其中包括冈仁波齐峰，这里是印度河、恒河、雅鲁藏布江等河流的源头。事实上，围绕着冈仁波齐峰的二十四个圣地都与胜乐金刚及金刚亥母有关。

胜乐金刚梵名为Chakrasamvara，意为“大乐之轮”。从认识论来解释就是，进行这一法系的观想和瑜伽修持可以产生将所有知识纳入大乐不二之境的智慧。在无上瑜伽密续的父续、母续和不二续中，这一法系属于母续中的主要经典。

胜乐金刚体色深蓝，象征空间和本初智慧。金刚亥母则为红色，象征火焰和激情。胜乐金刚有四头、每一个颜色都不一样，象征息、增、摄、伏四种佛业。三只眼睛，可以洞察过去、现在、未来诸事。十二只手臂，意指每个独立发源地之间的十二个联系，以此象征他的坛城包含了解脱和证悟所需的全部指导。

他的右脚下踩着印度女神迦梨（死神）的胸部，象征他的修持可以消除普通的生和生命；左脚下踩着黑色的印度神阎摩死主的头，象征他的修持可以消除普通的死和转化。

在胜乐金刚的名字前面，有时还会加上“嘿噜嘎”这一前缀，即“饮血”的意思，嘿噜嘎胜乐金刚所饮的是大乐与空相结合的智慧之血。

上界正中坐着的是密集不动金刚，与胜乐金刚同属金刚部。至于明妃金刚亥母，我们将在本书中部的《唐卡中的空行母》中有更多论述。

热爱西藏神秘艺术的人都会知道，在宁玛派，胜乐金刚父母尊也就是八大嘿噜嘎之一的大殊胜嘿噜嘎。

胜乐金刚与金刚亥母 布本设色唐卡 18世纪 西藏

胜乐金刚四面十二臂二足，四面上每面三眼。主身蓝色，主臂双手结“金刚吽迦罗印”，交握金刚杵和金刚铃，代表“智慧”和“慈悲”结合。其余手以期克印持各种持物：金刚钺刀、金刚三叉戟、长柄金刚斧、金刚骷髅杖、金刚套索、人头皮双面鼓、人头颅钵（嘎巴拉碗）、梵天头等。以展立姿站于莲台上，脚下践踏红肤、蓝肤两位印度天神，象征佛教胜于印度教。明妃金刚亥母，一面二臂二足，红肤，右手持金刚钺刀、左手持嘎巴拉碗，以半悬姿与主尊相拥结合。主尊和明妃都是微怒的寂忿像，彼此以三眼凝眸相对，嘴唇碰触在一起，表达“悲智合一”的无上奥义。