3 从猕猴到人类——神话中的藏族繁衍故事

人是文化的载体，游牧民族负载着牧业文化，农耕民族负载着农业文化。两种民族混合的过程也就是两种文化混合的过程。

——孟弛北《草原文化和人类历史》

离开了父母的六只小猕猴，尽管心中对父母有些许不舍，但更多的是对未知环境的向往。他们跑着、跳着、追逐着，经过漫长岁月的进化，渐渐演变为人……

耕种的救赎——天赐谷物的传奇

小猕猴们从没见过这么大的森林。

茂密的大树像大伞一样遮蔽着天空，浓密的小草像毯子一样覆盖着大地。林间，流水潺潺；树上，果实累累。他们抓过挂着露水的果子就往嘴里塞，乐颠颠地笑个没完。

美好的日子过了一天又一天。小猕猴渐渐长大、成年、交配，生下了越来越多的猕猴。

但生活就像天气一样，有晴必有阴。慢慢地，随着猕猴的数量迅速增长，森林里的果子已远不够维持猴群的生计。

“饿啊！”一只面黄肌瘦的小猕猴向妈妈伸出长臂。

一筹莫展的母猴，只有安慰小猴说：“忍忍吧，等爷爷奶奶来看你们的时候，他们会带来很多好吃的呢。”

远在深山修炼的老猕猴，的确听到了子孙们的召唤。他和罗刹女迫不及待地奔向丛林，来到小猴们面前。

“爷爷奶奶，饿啊！”

“给我们点吃的吧！”

小猕猴们发出凄凄的叫声。

看到子孙饿得皮包骨头，老猕猴大为不忍，忙跪地向菩萨祈祷。正念念有词时，一个装有种子的袋子出现在他面前。

“这是五谷的种子，可以耕种得食。”观音菩萨在他耳边指示。

老猕猴激动地拿起种子，带领众猴向观音跪拜。

在老猕猴的领导下，小猕猴们来到高山顶上种植庄稼。为了纪念老猕猴授予他们种子和耕种之法，小猕猴们把这座高山叫“灼当贡保山”。

由于过上安定平稳的耕种生活，猕猴们身上的毛渐渐变短，尾巴也渐渐消失，身躯也日渐直立，他们变成了最初的人类。

随着人类子孙的增多，一部分人离开了灼当贡保山。根据最初六个小猕猴的血统，人类分成了六个部落。这六个部落象征着宇宙中的六道轮回，他们按照六个方向发散居住，形成了南赡部洲居住在不同区域的六种人。

强者为王——诺金王朝的起源故事

如果说到森林里独立生存还是小猕猴接触自然的起始，那么耕种五谷则是人类利用自然的开端。从依赖自然、享用自然再到利用自然，人类和自然犹如患难与共的夫妻，历经千年的磨合，终于逐渐走向和谐。

但人与人的关系，从未像人与物那样简单。部落产生以后，数量激增的人类马上面临更大的挑战和矛盾。

一部分离开灼当贡保山的部落，来到了一个叫做藏约见麦的高原。藏约见麦土地平阔，四周高山，流水环绕，部落在这里定居下来。

人类学会耕作以后，很快又学会使用最原始的石器狩猎。喷香的粮食和腥肉使他们的身体日益强壮，私欲也日渐高涨。渐渐地，打了一只豹子，有人不再平均分配而是私自享用；粮食贮备多了，有人就不再耕作土地而是游玩享乐。

一个部落缺乏凝聚力，就变得松散，可有可无。他们需要一个王者。

有一天，一个早过了生育年龄的部落女人做了一个梦，梦见自己生了一头狮子。惴惴不安的她来到祖母面前，问这到底预示着什么。

“我的孩子，你将要生下一个不凡的人呢。”祖母激动地说。

女人依照祖母的嘱咐保养身体。果然，不久她就怀上了孩子。

孩子出生那天，天空被朝霞染红，远处传来鼓乐之声。祖母认为这是吉兆，便把孩子命名为“诺金”，意为“像风一样的神”。

诺金从出生起就和别的孩子不同。他体格强健，勤于思考和总结。因此，他对自然的认识也比一般人迅速、深刻。

一天，当诺金和族人外出打猎的时候，他忽然看到猴子将全身的重量压在树枝上，“嗖”的一下荡到好高的地方。

“我们也可以这样做啊。”

“你把那个树枝绷起来。”诺金指挥一个族人。

他把自己手中的尖竿抵着绷紧的树枝，突然一放，尖竿“嗖”地一声飞出去好远。

“啊！你好厉害啊……”那个绷树枝的族人禁不住赞叹道，其他伙伴都向诺金投来了佩服的目光。

“来，我们再折一些树枝，把它绷起来。”诺金又撕下树皮，把绷起的枝条固定。

最初的弓箭就这样做成了。

在诺金的带领下，族人用弓箭射杀野禽，获得了前所未有的大丰收。他们背着多的快要背不动的野禽，簇拥着诺金，欢天喜地地回到聚居地。

诺金的母亲看到自己的孩子受到拥戴，激动得热泪盈眶。

诺金的祖母更是激动得哽咽难言：“上天终于赐给我们一位王了！”

族人听到祖母的感慨，纷纷伏地跪拜，感谢神灵的恩赐。

神灵的宠儿诺金，以强者的姿态，开辟了人类历史上第一个王朝——诺金王朝。

游牧为生——藏族牧神转世的传说

不知道过了几朝几代，聚居而生的人类迎来另一个强盛的顶峰——马桑王朝。

在马桑王朝数千年的历史上，产生了著名的“年氏七王”。相传他们都是动物脑袋、人身体，具有如面相动物一样非凡的神通。其中人身牛头的年酋共公大王，被认为是牧神的化身。他率领着马桑王朝的子民，创造了游牧民族独特的艺术和文明。

牧神的降生颇具传奇色彩。

话说有一天，一名马桑王朝的王妃到郊外出游。她走到一片肥美的草地，和衣而卧，不久就伴着阳光进入了梦乡。

朦胧中，一群人身动物头的人牵引着她，来到一座精美宏伟的宫殿前。

“请问你们有什么事吗？”气度非凡的王妃，见到奇怪的人并不惊恐，而是沉着询问。

“尊敬的王妃，请原谅我们的无礼，那是因为我们大王有要事相托。”一个人身绵羊头的侍从答道。

“你们大王是何人？”

“启禀王妃，他是天上的牧神，掌管您王国的畜牧。”侍从垂首说。

王妃脸上不露声色，心头却是一惊：牧神普降凡尘，必定要出大事啊。

忍住隐隐的不安，她随侍者来到大殿，果然见到人身牛头的牧神在座。牧神身材魁伟，长着一只硕大的黑牛头，犄角泛光。虽然面相彪悍，眼神却十分和善。

“马桑国的王妃啊，因为我的儿子要托您转世，我才特地邀您前来。”不等王妃发问，牧神就微笑着对她说：“请您好好把他抚养长大，从此以后，他将会给您的王国带来无限的福报。”

说完以后，牧神、侍从、宫殿都消失不见了，王妃陡然惊醒：原来这是个梦呢。

但不久之后，她就真如牧神所言，生下一个人身牛头的婴孩，这个孩子具有天生的神力，能听懂牛羊的语言，他就是牧神的转世——年酋共公大王。

年酋共公大王教会子民放牧和饲养牛羊之法，使马桑国的畜牧业兴旺发达。在一次与他国的战争中，他还受父亲托梦，教会子民如何铸造盔甲、盾牌。在他的领导下，马桑国击退了一次又一次强敌的进攻，居民过了150年安定富裕的生活。

传说他逝世之时，肉身虹化，灵魂寄托于藏牛身上，所以西藏人民对牛有一种特殊的喜欢和景仰之情。