1 什么是大成就者？

大约在公元一世纪左右，大乘佛教在印度形成，这一佛学派系追求利益众生，以成就佛果为修行的最终目标。这就有别于追求个人解脱的原始佛教和部派佛教，而后者亦被称作小乘佛教。在中国流传的汉传佛教和藏传佛教均属大乘佛教。本书所述的大成就者之一龙树菩萨创立中观论，就被视作是大乘佛教完全建立的标志。

到了公元7世纪，大乘佛教吸收了婆罗门教的咒语、仪轨及瑜伽术的修习方法，形成金刚乘、密乘。相对于以明显外化的教理向众生传布佛法的显乘，密乘的传承更具神秘色彩，其密法并不能轻易说与外人知晓。对于成佛的方法和过程，显乘认为修持需经三大阿僧祗劫之久的时间，来积聚成佛所需具备的福德及智慧资粮，而密乘则形成即身成佛的殊胜不共方法。相对汉传佛教而言，藏传佛教更倾向于密宗的传承。

不同的佛学派系，大乘与小乘，显宗与密宗，其理论体系、修行目标、修持方法等不尽相同，存在诸多分歧。但无论是哪一派的修行者，都有自身的愿望或目标。当修佛者的愿望示现，目标达到，即所谓获得了成就。简单地说，成就指的就是学佛者的修证成果，包括戒、定、慧三学成就，菩提心成就，密法共不共成就等。

密宗认为，梵语中的“悉地”一词指的就是修习密法的成就，可以解释为真正成就、证得、加持和证悟等。密法的成就有两种，一般悉地和无上悉地。一般悉地即共同成就、世间成就。无上悉地又称作不共成就、超世间成就、殊胜成就。

释迦牟尼源流之一

布本设色唐卡 18世纪 故宫博物院

这幅唐卡所绘主尊为释迦牟尼佛。佛陀右手结触地印，左手平托钵盂，结跏趺坐于莲花宝座之上，下承须弥狮子座。法座前左右侍立舍利弗和目犍连两大弟子，四周环绕着梵天、帝释天、佛陀的父母亲眷以及几位藏密大师。佛陀于公元前6至前5世纪创立了佛教，成为显密教派共同尊奉的本师。

世间成就是修炼初级阶段的成就，即各种神通及成办息、增、怀、诛等法之能力。接受一般悉地的加持，人的生命中诸如健康不佳等一切障碍可以全部清除，诸如财富、地位、长寿会自然增加，一切愿望可以满足，生活的各种环境也会变得吉祥，并有助于修行和觉悟。世间成就包括四事成就和八大成就。四事成就：息灭病灾、增生福寿、收摄归服、镇降诛杀的禅功咒能。八大成就：炼丹、明目、透视地下物、飞剑、飞行、隐身、长寿、除病消灾等。

殊胜成就是指解脱成佛的终极成就，亦即生出觉悟，得全知智能与身、口、意成就，证得佛果，能利益自己和一切众生。本书记述的正是获得殊胜成就的84位古印度大师的生平与证悟故事。

《句义宝藏论》中说，密宗的上等瑜伽士获得成就有四种不同征相：一为无余微尘而成就；二为度化他众以满天彩虹之光身而成就；三为光身消于虚空而成就；四为肉身直接消于虚空而成就。《金刚萨意镜续》也说，修密法者所得涅有两种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。

也就是说，辨别一个密宗的修行者是否获得了殊胜成就，最直接的方法就是要看他在圆寂之时是否出现一些征相。本书记述的84位大成就者也说明了这一点。84位大成就者中，有很多都是即身飞入金刚瑜伽母的殊胜净土—卡雀空行净土，肉身直接消失于虚空之中。还有的则是升至空中，瑞相纷呈，度化众生之后，飞入净土。还有一小部分，比如龙树菩萨，则在圆寂之后，留下了舍利。

无量寿佛（局部图）

龙树菩萨

布本设色唐卡 17世纪 故宫博物院

这幅唐卡中央的主尊为印度八十四大成就者之一——龙树菩萨。唐卡中龙树左手托佛经，右手结说法印，坐于蒲团之上。龙树的上方中央为无量寿佛，两边为宗喀巴和白度母，另外还有两位印度祖师。下方则是三位印度高僧。龙树创立了大乘佛教中观学派，被视作是大乘佛教完全建立的标志。